學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)思想閱讀答案-全文預(yù)覽
【正文】 ⑤覆按歷史，一種學(xué)說或一種學(xué)術(shù)思想的遭遇卻沒有我們想象的那般幸運。沒有哪一種學(xué)術(shù)思想不是特定時代和世代的產(chǎn)物，連虛幻的不結(jié)果實的花朵也可以振葉尋根，找到它賴以開放的或直接或間接的社會環(huán)境的根源。學(xué)術(shù)思想是否發(fā)達，是一個國家或者民族文化發(fā)達與否的標志?！薄霸鞂W(xué)之途有百，而其要期于明道。道這個概念，用現(xiàn)代一點的說法，不妨可以看作是天地、宇宙、自然、社會、人情、物事所固有的因果性和規(guī)律性，以及人類對它的超利害的認知。嚴復(fù)在為《涵芬樓古今鈔》作序時指出，做學(xué)問的目的就在學(xué)術(shù)本身，學(xué)術(shù)以外沒有也不應(yīng)該有目的，因而也可以稱作“為己”之學(xué)。（本模板為Word格式，可根據(jù)您的需要調(diào)整內(nèi)容及格式，歡迎下載。對一個學(xué)人來說，為學(xué)的目的是最為重要的。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，既講學(xué)，又講道?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器。然而此七項大都關(guān)乎技藝，也就是器，屬形下學(xué)的范疇，與學(xué)術(shù)思想迥然有別。順世而生，自不待言。不僅如此，它順世卻不隨俗，就其發(fā)生來說有順世的一面，而就其存在來說又有異世甚或
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