人教版高中政治必修三231《世界文化的多樣性》(文件)
【正文】 的產(chǎn)生起巨大的推動(dòng)作用?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖滤枷?，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。 綜上所述，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化。據(jù)《羅馬史詩(shī)》記載，羅馬城第一任國(guó)王羅幕路，就是被母狼哺育的兩個(gè)嬰兒中的一個(gè)。但當(dāng)2021多 年后，奧林匹克圣火在這個(gè)城市再次燃起時(shí)，和平與快樂成了主題。親和力很強(qiáng)的藝術(shù)性文字好似沙灘上隨手寫出 一樣隨意，拉近了設(shè)計(jì)者與觀賞者之間的距離。 19 世紀(jì)末期，在法國(guó)人顧拜旦的不懈努力下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在歐洲開始復(fù)興。從早期復(fù)雜的招貼畫式會(huì)徽到今天簡(jiǎn)約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的痕跡都深深地烙印在每一屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的上面，讓人感悟到了文化多樣性的價(jià)值。認(rèn)同功能、凝聚力的功能、調(diào)節(jié)情感的功能。 如古 代兩河流域人民在法律與天文學(xué) 上 創(chuàng)造 了 光彩奪目的成就，他 們 制定 了 人類歷史上的第一 部 法典，后來(lái)兩河流域的人們義制定 了 《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《漢謨拉比法典》《業(yè)述法典》等等。 ◇ 課堂探究： (1)對(duì)那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對(duì)進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國(guó) 家、一個(gè)民族，也是全人類的共同財(cái)富。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③不是原因。”承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化 ，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展。各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)更具生命力。 ◇課堂練習(xí)： 遵循各國(guó)文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到 ( ) ①尊重差異②理解個(gè)性③和平相處④不分你我 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案： A 解析：①②③均正確，④觀點(diǎn)錯(cuò) 誤。世界文化的多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向?！眻?jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。 (2)我國(guó)還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如湖南江永 的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長(zhǎng)陽(yáng)土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等。 文化遺產(chǎn)是人類社會(huì) 發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。 代中國(guó)人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，占 代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色 }：富 J，世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的不可忽視作用不等于決定作用，故②舍去，④正確但不符合題意。 ◇課堂練習(xí)： 宗教作為人類文明史上一種最普遍的社會(huì)現(xiàn)象，自它產(chǎn)生以來(lái)對(duì)人類社會(huì)文化的各個(gè)層起著不可忽視的作用。這說(shuō)明文化是民族的，又是世界的，一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。他們用體育競(jìng)技來(lái)娛樂神祗，祈求庇護(hù)，這些祈求活動(dòng)逐漸發(fā)展成了定期舉行的全希臘性的節(jié)日競(jìng)技，統(tǒng)稱為泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)。澳洲土著人文化在會(huì)徽設(shè)計(jì)上得到了空前的尊重，三支土著人狩獵用的回力標(biāo)組成 了一個(gè)奔跑的運(yùn)動(dòng)員形象， 土 著人的圖騰“蛇”則裝飾在構(gòu)成運(yùn)動(dòng)員雙腿的回力標(biāo)上。在“母狼育嬰雕像”下方，五環(huán)代表了奧運(yùn)會(huì)的到來(lái)，羅馬數(shù)字 1960標(biāo)明了舉辦時(shí)間。會(huì)徽的意義超越獎(jiǎng)牌、吉祥物、主體育場(chǎng)造型等一切奧運(yùn)元素，它具有跨越國(guó)界的力量，它向全世界展 示了主辦國(guó)家及城市對(duì)于奧林匹克精神的理解。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)素有禮 儀之邦的美譽(yù)，中國(guó)人所注重的人生倫理一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，中國(guó)古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥其他文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的觀點(diǎn)。 在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。 （三）、尊重文化多樣性 在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，世界文化的多樣性面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天都有大量具有古老文化淵源、蘊(yùn)涵、獨(dú)特文化特性的遺產(chǎn)正在消逝。所以，文化是民族的。 2．相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，千萬(wàn)條小溪匯入河流，奔騰人海，成就了海洋的豐富，由于文化的不同，才能使世界顯的博大精深。 沒有不同民族、不同國(guó)家各具 特色的文化，就不 會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。文化的民族性與世界性是個(gè)性與共性的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍 具有的屬性，即世界各種文化的共性。 2．文化是民族的，又是世界的 (1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。而筷子帶來(lái)的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而使中國(guó)人有了比較牢固的家庭觀念。中國(guó)人進(jìn)餐習(xí)慣用筷子，而 西方人則習(xí)慣于刀叉。洛朗在中國(guó)舉辦他的作品展時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)一直吸引著我 ，中國(guó)文化、藝術(shù)、服裝、傳奇故事都令我神往。 (2)服飾之所以能夠在人們心中引發(fā)多重感受，喚起認(rèn)同或排斥感，源于服飾是一種文化現(xiàn)象，作為物質(zhì)文化，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；作為精神文化， 它又是人們政治、宗教、哲學(xué)、倫理、審美等觀念的結(jié)晶。 ◇ 課堂探究： (1)表現(xiàn)
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