【正文】 讀時，一目了然，而且本文首尾圓合，不枝不蔓。第四篇：并列式結(jié)構(gòu) 議論文并列式結(jié)構(gòu) 議論文范文[例文]語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。（分論點三）文學(xué)著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因為羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（重申論題，照應(yīng)起首）[點評]這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個并列的段落組成。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。[方法引領(lǐng)]一般議論文是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。一是就其內(nèi)涵而言。并列分解“為什么” 這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點后，自中心論點的前面加一個“為什末”，從不同的側(cè)面來闡釋，構(gòu)成分論點。[練習(xí)近平臺] 從《說“思”》、《閱讀是一種孤獨》、《品讀人生》中任選一題，用并列式結(jié)構(gòu)列出提綱寫在下面橫線上。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛和對世界的感恩?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是戀情的思念。時光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜啊！當(dāng)清晨的第一縷陽光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過處，樹葉的那一絲微微的顫動飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情，那是對萬物的景仰和對生命的熱愛??！我們那么想讓時光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時，從此地。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。這自然沒錯。當(dāng)時，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑。抗日戰(zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚．．．率團(tuán)到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。提到雷鋒．．，人們會想起他那補了又補的襪子。評：本文中間三個分論點之間的關(guān)系是并列的。對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。愛，用心來傳遞電磁波時刻在我們的身邊穿行，可是我們的心卻捕捉不到；光纖線路密集地在我們的腳下穿梭，可是我們卻融摸不到。是否有想過，傳遞竟是如此簡單?不用興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠的一個笑容，溫暖的一聲問候，緊緊的一個握手，就能把愛撒播于別人心上。用真誠傳遞愛意，純潔無瑕，感人心脾。試著寬容，愛其實就在那無形的縫隙中滲透?；蛟S只是彎身為別人的一次拾撿，或許只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動”捐物，愛其實就在不言中傳遞。捍衛(wèi)母語近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價值的最好證明。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。時?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV“的就更加令人發(fā)指。弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀?！睗h語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。自人類產(chǎn)生、結(jié)為群體以來,傳遞便一直存在。俗語云:“人過一百,形形色色。當(dāng)今的任何爭端,矛盾都是因為傳遞受挫,溝通失敗。為什么會這樣？傳遞失敗的緣故。人類之所以能夠穿過歷史的迷霧,進(jìn)入二十一世紀(jì),正是傳遞在起作用。如果缺失了此環(huán)節(jié),則我們將體會到千年前陳子昂的悲愴:前不見古人,后不見來者。第五篇：議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練(并列式)（05全國卷：出人意料和情理之中）高尚不需要理由穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。注意點：圍繞一個主題，剪接組合一個個相關(guān)的典型事例或生活畫面；每個論據(jù)之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個論據(jù)之后集中議論。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個分論點：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對缺點的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。史鐵生、張海迪身殘志堅，帶給人們優(yōu)美的文學(xué)作品，這是美。高尚不需要理由。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。這，無須驚訝。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。這不是偶然，這是一種必然。”因此,我們可以說,人類的文明史就是一部交往史、協(xié)調(diào)史和傳遞史,在傳遞中認(rèn)識,在傳遞中學(xué)習(xí),在傳遞中發(fā)展。于是自五四運動到“文化大革命”,歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統(tǒng)文化在傳遞中斷層。環(huán)境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的“天”早已是千瘡百孔。司馬遷自述其發(fā)憤著《史記》的目的是:”欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言。其間千差萬別,任何細(xì)微的差異都會影響傳遞的成功與否。正是因為傳遞的存在,才有往事越千年的可能。評： 這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、“弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。這是對漢語的褻瀆。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。有人說: ”一個民族的語言就是它的歷史。愛，需要用我們的心來傳遞。鄰里之愛，同僚之心，在寬容的搭建下，無限溫暖。人與人之間就如核磁場，太緊太密會互相排斥，給各自一點空間，卻能互相供給無窮的力量。她微笑著擁抱艾滋病孤兒，慈祥地問候貧民窟的婦女，沒有鄙夷，僅僅是真誠的眼神，就傳遞了無盡的愛意。是的，無情的事物只能傳遞冷漠，愛的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動，在你我之間，在人與人之間。我們所處的時代是一個強(qiáng)手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。高昂的激情來自崇高的理想。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。細(xì)節(jié)是華美樂章的一個音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個石子。從此，他認(rèn)定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。明朝學(xué)者王守仁說：“志不立，天下無可成之事。珍視情感，讓生命多些感動與回味。人生一路，處處關(guān)情。人生長河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實而有意義。并列分解“怎么樣” 這是從解決問題的途徑來進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅持自我。二是就其外延而述。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。論述過程當(dāng)然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在后面。[概念詮釋]在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。”作為反復(fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（分論點二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。三、語言美，文采現(xiàn)。文章的題目“閱讀是一種孤獨”，是觀點，題顯論點，之所以立意好，是因為把“閱讀”的感覺用“孤獨”來概括，很特別(即使是借用別人的)，值得借鑒。閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書帶給你的快樂時，你也失去了與朋友觥籌交錯、推杯換盞的時刻。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強(qiáng)者。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過程！閱讀是一種心理上的孤獨。閱讀是一種環(huán)境上的孤獨。（此文全文再這樣寫，前些年尚可，現(xiàn)在則不會有好分?jǐn)?shù)，但是，這種并列中的遞進(jìn)模式是很有效的一種方式?！拔m”，這個愛心團(tuán)體見證了一張張不同的面孔，卻有同一個名字——微塵！人們早已不去追究“微塵”到底是誰，他究竟捐了多少錢。讓人看了有一種想家的沖動?！钡?，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業(yè)的大