【正文】 蘇聯(lián)十月革命通過(guò)城市暴動(dòng)奪取政權(quán)的做法，不把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，怎么能走出農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路？如果鄧小平同志囿于“ 兩個(gè)凡是”的窠臼，不從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，怎么能實(shí)行改革開(kāi)放，走出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路？以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，也正是用這樣的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，在這次“七一”重要講話中又提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，科學(xué)地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。,郁悶,大學(xué)生在校期間的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí),分不清這一點(diǎn),必定生活沒(méi)有秩序,學(xué)習(xí)沒(méi)有方向,而由認(rèn)識(shí)論我們知道了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知道的重要性,只有迷才能鉆,只有鉆才能懂,只有懂才能能用,、智育、心育于一身 ,對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育起著重要作用。馬克思、恩格斯在世的時(shí)候就已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。第二，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，成功地走出了一條有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。反之，就一事無(wú)成。著眼于思考，就是要不斷探索實(shí)際工作的規(guī)律性，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，進(jìn)而上升為科學(xué)的理論。第四，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來(lái)”。第二個(gè)“解放出來(lái)”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。我們生活于這么一個(gè)物質(zhì)豐富而又多彩的時(shí)代，我們探討主觀與客觀、存在與非存在、唯心與唯物。例如，人人都有起休息，睡眠的時(shí)候。即使做夢(mèng)，也是我們的思想，欲念而產(chǎn)生。再談睡眠。不是么？世間的存在是因物質(zhì)的存在，為物質(zhì)所構(gòu)成。閱讀這篇文章后，我有幾點(diǎn)感想和體會(huì)。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)老話題，但也是共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期研究的新課題。反之，就一事無(wú)成。著眼于思考，就是要不斷探索實(shí)際工作的規(guī)律性，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，進(jìn)而上升為科學(xué)的理論。第五篇：科學(xué)對(duì)待馬克思主義(精簡(jiǎn)版)《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》閱讀筆記《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》是江澤民2001年8月31日在國(guó)防大學(xué)軍隊(duì)高級(jí)干部理論研討班上講話的主要部分，收錄于《江澤民文選》第三卷。事實(shí)證明，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，黨和國(guó)家的事業(yè)就前進(jìn)，就勝利。著眼于運(yùn)用,就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。只有不斷理論創(chuàng)新、思考探索、用于實(shí)踐，馬克思主義才能永放光芒，成為指導(dǎo)人類社會(huì)進(jìn)入和諧時(shí)代的優(yōu)秀先進(jìn)思想。第四，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來(lái)”。第三，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要做到“三個(gè)著眼于”。第一，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,才有強(qiáng)大的生命力。第四，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來(lái)”。科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。鄧小平根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，成功地走出了一條有 中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的。至少我是這么認(rèn)為的，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)與存在的關(guān)系，我們才能從物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)真理。那么，夢(mèng)就是脫離了物質(zhì)而存在了嗎？不是，夢(mèng)的存在是因?yàn)橛腥祟惖拇嬖?，所以它才存在。這就是唯心者所持有的觀點(diǎn)。是由我們自身的主觀因素的決定從而行動(dòng)。這兩種人因?yàn)楦髯缘挠^點(diǎn)有著根本上的分歧而進(jìn)行爭(zhēng)論。“三個(gè)解放出來(lái)”是“三個(gè)著眼于”的升華。江澤民同志在報(bào)告中講到，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要?jiǎng)?chuàng)新。江澤民曾在《江澤民文選》第二卷第一篇《十五大政治報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。十六大以來(lái)胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。列寧為我們作出過(guò)榜樣，根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際提出了社會(huì)主義革命在一個(gè)國(guó)家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。不但豐富了馬克思主義寶庫(kù)，而且也是馬克思主義在新世紀(jì)的理論創(chuàng)新。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它