【正文】 本主義制度至今表現(xiàn)出來的缺陷，證明了馬克思對資本主義體制的批判仍有道理，馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義、勞動價值論和剩余價值學(xué)說、社會主義革命和無產(chǎn)階級專政理論、無產(chǎn)階級政黨學(xué)說、社會形態(tài)和社會基本矛盾運動規(guī)律學(xué)說等等，反映的是人類社會發(fā)展規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律，蘊含了頗有價值的立場、觀點、方法。對數(shù)以百萬計的百姓來說，與馬克思有關(guān)必然意味著饑荒、困苦、折磨、強制勞動、支離破碎的經(jīng)濟(jì)以及具有可怕壓制力的國家機器。而且馬克思從來沒有設(shè)想過會在窮國實現(xiàn)社會主義，因為在社會財富本來就不多的時候，根本沒法重新分配社會財富，以使所有人都受益。而在社會主義的中國，我們早已意識到中國正處于并將長期處于社會主義的初級階段，這是由現(xiàn)階段的國情決定的，在社會主義初級階段階段的中國，物質(zhì)和財富的要求還沒到達(dá)共產(chǎn)主義的水平，我們唯有努力地發(fā)展才能向共產(chǎn)主義靠近，只有不斷地堅持才能到達(dá)共產(chǎn)主義，我們要相信共產(chǎn)主義必將會實。所以社會主義革命必須要先在少數(shù)的國家中發(fā)生，從而帶動其他的國家革命。馬克思主義完全無視人性中最可貴的東西，將人簡化為被動的受客觀環(huán)境所左右的物質(zhì)材料。在馬克思看來，我們的思想是在改造世界的過程中形成的，這是由我們的身體需要所決定的物質(zhì)必須，意識是人類自身和物質(zhì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，它本身就是歷史的產(chǎn)物。在我看來，辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客觀事物的能動反映，人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，是不能夠脫離客觀事物而單獨存在的，要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)。我們只有承認(rèn)物質(zhì)的客觀存在，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、認(rèn)識和實踐，充分發(fā)揮人的主觀能動性，才可以實現(xiàn)自我價值的提高。從書中作者的觀點來看，我們一直所堅持的馬克思主義，應(yīng)該是立足于馬克思哲學(xué)核心基礎(chǔ)上的馬克思主義，唯有如此，才是堅持正確的馬克思主義。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。《馬克思主義基本原理概論》闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來的，因而它是以可靠的科學(xué)知識和歷史材料為依據(jù)的，是對世界本來面貌的全面而深刻的反映。不承 認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看做是永無止境的發(fā)展過程。這是因為，無產(chǎn)階級作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。馬克思主義是一種理論，但是對實踐具有指導(dǎo)作用，如果一種理論不能落實到實踐中去發(fā)揮其作用，那它就毫無用處。中國革命的成功充分說明了馬克思主義的實踐性是其靈魂。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認(rèn)識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。理論書籍主要運用邏輯思維，讀它有一定難度。黨組織要建立適當(dāng)?shù)狞h員學(xué)習(xí)制度，以幫助黨員養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。科學(xué)地對待馬克思主義，必須與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。創(chuàng)造性運用馬克思主義需要做好“三個結(jié)合”馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實際運用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國特色的社會主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運用馬克思主義，其中最主要的是做到三個“結(jié)合”。其次，堅持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實實地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。堅持解決思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點和落腳點發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅持與時俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿。鄧小平同志反復(fù)強調(diào)，他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。毛澤東同志是把馬克思主義的基本原理和中國的實際相結(jié)合的第一人，是把馬克思主義的實踐性落實到中國的第一人。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，但又不同于時代的產(chǎn)物。其次，馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級性上講，因為它是無產(chǎn)階級的思想體系。革命性是馬克思主義的核心。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的社會理想。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》一書，使我進(jìn)一步加深了對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)認(rèn)識，并深入地思考馬克思主義理論如何與當(dāng)前的現(xiàn)實生活更緊密地結(jié)合起來，融為一體，發(fā)揮其對現(xiàn)實實踐工作的指導(dǎo)作用。唯有如此，才是科學(xué)地發(fā)展馬克思主義、科學(xué)地推動馬克思主義中國化。從某些層面來講，中國雖然作為馬克思主義的奉行者，但并不合適作為例子來說明馬克思主義。所以決定人有意識產(chǎn)生的是