【正文】 ”作為一種道德要求在道德規(guī)范中的地位，使之成為一個具有普遍意義的新的道德概念和價值取向，成為對人們思想道德和文明素質(zhì)方面最基本的要求之一。缺乏堅定可靠和相互信賴這樣一種基礎，人們在自己的行為上也難以實現(xiàn)誠實和守信。僖公二十五年》記載說：“信，國之寶也，民之所庇也”，意思是說統(tǒng)治者有“信”，是立國的根本，是老百姓得以生存的基礎。他還把“言必信，行必果”、“敬事而信”作為規(guī)范弟子言行的基本要求，把誠信看作做人立世的基點?！敦懹^政要》中唐代名相魏征說：“德禮誠信，國之大綱”，把“信”作為治國之大綱來加以強調(diào)。像這樣一種對“信”的認識、對“信”的提倡、對“信”的崇拜，從古至今像一棵常青樹一樣存活于中華民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，說明“信”作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，歷來被人們所肯定、所推廣。管子對這四個要素非?？粗?，稱“四維張則君令行”，“四維不張，國乃滅亡”，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚，君主的政令就能夠暢通，反之國家就要滅亡，從關系國家生死存亡的高度強調(diào)了這四大道德要素之重要。顯然老子倡導“仁”、“信”等道德操守?！泵献拥囊馑际钦f，“仁、義、禮、智”這四個方面是我自身獨有的，并不是外界給我的，人就應該有這樣的本質(zhì)和品德。文中的“誼”即“義”。官方把“仁義禮智信”明確為整個國家要提倡和遵循的道德綱領，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會議以后。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也。其間，特別是作為宋明理學的“頂梁”人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻最為突出。朱熹則提出“仁包四德”的著名論斷。中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，繼承和發(fā)揚了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，并在無產(chǎn)階級革命精神及其理論指導下，終于取得了中國新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。我國民族傳統(tǒng)美德包含以愛國主義為核心的民族精神，以慎獨為最高追求的個人修養(yǎng)，以尊老愛幼、助人為樂、見義勇為為代表的處世品格等多方面內(nèi)容。在當前社會背景下，受資本主義思潮的影響，一些學生滋生了享樂主義、拜金主義，崇洋媚外，以為外國的東西都是好的，相反對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不了解不欣賞不學習，久而久之，喪失了民族自豪感和民族自尊心，影響了愛國主義熱情。中華民族是一個多民族的大家庭，長期的和平與戰(zhàn)亂下，形成了“舍小家為大家”的犧牲精神，因為他們認為“覆巢之下安有完卵”，“天下興亡、匹夫有責”，“天下為公”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“以天下為己任”，“身無半畝，心憂天下”，這樣的精神理想和崇高志向，已成為中華民族的民族意識。講究誠實篤信、不尚空談、勤儉節(jié)約、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；注重自力更生、艱苦奮斗、勤勞勇敢、不畏艱難的開拓精神；追求“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣。中國人很講究處世之道，也就是做人之道?！奥芬姴黄?，拔刀相助”的見義勇為精神在現(xiàn)代社會中受到打擊，英雄流血又流淚的傷心案例嚴重傷害了社會的神經(jīng)，在青少年的教育中要加入見義勇為與保護自己權益兩者平衡的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)美德在學科教學中的滲透可以起到潛移默化潤物無聲的特殊效果。學?？梢酝ㄟ^豐富多彩的形式，在課外活動和校外活動中進行德育教育。第三，通過校園文化進行傳統(tǒng)美德教育。家庭是青少年的第一所學校，家長是青少年的第一任教師，家長的所作所為一言一行，無不潛移默化地影響著子女，給子女帶來或好或壞的影響。所以，家長也要注意對青少年進行必要的吃苦耐勞教育、感恩教育、就餐禮儀教育、文明謙讓教育、孝敬父母愛護兄弟教育等?？梢酝ㄟ^舉辦認識自我、提高自我的活動，讓學生審視自我，尋找與傳統(tǒng)美德優(yōu)秀精神的差距，定出人生目標，樹立精神榜樣。第五篇：弘揚中華民族傳統(tǒng)美德講稿弘揚中華民族傳統(tǒng)美德講稿美德：指高尚的道德行為和優(yōu)良的道德品質(zhì)。作為小學生，我們應該繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。今天的抗震救災英雄少年，既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化精神和美德，又體現(xiàn)了現(xiàn)代人的氣質(zhì)和當代中國少年的風采。同學們，我們從這些英雄少年身上，看到了中國的未來和民族的希望，看到了中國少年的“美德”。他們在絕境中選擇堅持；在混亂中選擇秩序；在悲痛中選擇堅強?？拐鹩率繗鈮焉胶樱瑠W運健兒揚威賽場，航天英雄九天攬月，中華兒女以嶄新的姿態(tài)豪邁地走向世界。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。讓學生自自己組織傳統(tǒng)美德故事，自己搜集相關材料，自己組織宣講，自己做好記錄，加深印象強化效果。不管是學校教育還是家庭教育都是教育的外因，都必須通過學生的消化吸收內(nèi)化為學生自覺的內(nèi)心意識外化為行動。我國實行計劃生育后，大多數(shù)青少年是獨生子女，在家被視為“小皇帝”“小公主”，受過苦的家長們唯恐苦了孩子，對孩子嬌生慣養(yǎng)，吃的、穿的、玩的都是最好的，別說勤勞節(jié)儉，就連本該自理的事，也都由家長包了下來。通過名人名言、墻體標語、墻體漫畫故事、校園雕塑、校園廣播臺、自辦板報、宣傳櫥窗等宣講中華傳統(tǒng)美德故事，形成良好的德育氛圍，使學生明辨生活中的是非，抵制社會上各種不良行為的影響，學習誠實守信、團結互助和扶危濟困、自強不息的精神，形成互相尊重、謙讓有禮、尊老愛幼、長幼有序的品格，文明健康的消費觀念，保護自然環(huán)境、珍惜自然資源的低碳意識。要精心組織各種校園文化活動。第二，以學?；顒訛檩d體進行傳統(tǒng)美德教育。一方面要通過學校教育的自身特點對青少年進行教育，另一方面要通過宣傳帶動啟發(fā)家庭教育的進步，引起社會相關人士的注意。在當今金錢利益至上的社會現(xiàn)實下，若能做到做到“父慈”“子孝”“兄友”“弟敬”，讓青少年了解并踐行為子之道、為兄為弟之道、以及成人之后的為父之道，對于家庭和諧、社會穩(wěn)定，具有深遠的影響。中國人歷來注重自身的道德修養(yǎng)，“寬以待人，嚴以律已”，改過遷善、見賢思齊，這種民族傳統(tǒng)對于改善當代青少年自私自利、一切以自我為中心的不良習慣有重大的教育意義。1998 年抗洪前線、2008 年汶川抗震救災等大事件面前，中國人的愛國主義情懷通過行動展現(xiàn)在世人面前，這些事件也是對青少年進行愛國主義教育的絕好例子。一、挖掘民族傳統(tǒng)美德中的教育因素中華民族有著源遠流長的歷史文化傳統(tǒng)，幾千年來，沉淀下無數(shù)值得繼承與發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。[關鍵詞] 傳統(tǒng)美德 德育 研究德育是教育工作中的一項戰(zhàn)略任務，在學生整體素質(zhì)中位于首要地位，對學生素質(zhì)的全面提高有著極其重要的作用。第四篇：弘揚經(jīng)典,繼承傳統(tǒng)美德弘揚經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)美德羅豐 王周富[摘要] 德育工作意義重大，我們在德育工作中要開拓創(chuàng)新，多途徑的探索加強德育工作的新途徑。1945年，毛澤東同志為了激勵中國共產(chǎn)黨人和全國人民挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關的《愚公移山》的寓言。仁者，全體；四者，四支。隨著歷史的發(fā)展，特別是到魏晉之后，官方、民間出現(xiàn)了道德認識的不同觀點、不同主張，對“仁、義、禮、智、信”也進行了多種闡述，進行了新的創(chuàng)造和新的規(guī)范?！栋谆⑼x》中寫道“五常者何？仁、義、禮、智、信也。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。把“仁、義、禮、智、信”