【正文】 族的傳統(tǒng)美德是增強(qiáng)青少年德育意識(shí)、養(yǎng)成青少年道德行為習(xí)慣的重要內(nèi)容。、助人為樂、見義勇為為代表的處世品格。以集體為單位進(jìn)行詩(shī)歌朗誦比賽、唱紅歌比賽、背誦《三字經(jīng)》、背誦《弟子規(guī)》比賽；乒乓球競(jìng)技比賽；師生書法比賽；作文比賽；元旦文藝匯演；仲秋、元宵節(jié)日知識(shí)大比拼；組織觀看愛國(guó)主義優(yōu)秀電影；組織參觀愛國(guó)主義教育基地；開展讀好書、唱紅歌寫感想活動(dòng)。可以以手抄報(bào)、自主板報(bào)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)、學(xué)生自主評(píng)定等多種方式讓中華民族的傳統(tǒng)美德深入學(xué)生思想，內(nèi)化為學(xué)生的道德行為?！熬炊Y男孩”朗錚，透現(xiàn)出一種感恩之心；背著妹妹行走幾個(gè)小時(shí)脫離險(xiǎn)境的男孩，表現(xiàn)了中華民族的韌性和可貴的親情。所以在德育工作中，更要重視學(xué)生自主能力的發(fā)揮，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與在教育活動(dòng)中，獲得自我教育自我修正的能力，最終可實(shí)現(xiàn)德育的自我進(jìn)行。學(xué)校在教育活動(dòng)中必須始終要以文化教育活動(dòng)和社會(huì)具體實(shí)踐活動(dòng)為載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，多開展學(xué)生組織、共青團(tuán)、校園文化建設(shè)活動(dòng)、主題教育、科技普及、小發(fā)明和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分挖掘?qū)W生的潛在能力，解放并發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，整體提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)水平，寓教育于娛樂，提高學(xué)生全面素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德精神。中國(guó)人歷來以修身、齊家、治國(guó)、平天下為個(gè)人修養(yǎng)與人生追求的幾個(gè)階段。他認(rèn)為，只要我們子子孫孫“挖山不止”，一定會(huì)“挖掉這兩座山”?！边@是中國(guó)歷史上第一次明確提出“仁義禮智信”這個(gè)“五常之道”，即五大道德要素。首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個(gè)道德要素。《左傳古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“禮儀廉恥，國(guó)之四維”的治國(guó)理念，把“禮”放在道德規(guī)范之首，表明“禮”已經(jīng)由原來的一種習(xí)俗和儀式逐步地規(guī)范為一種道德教化和道德理念，升華為治國(guó)的四大要素之首。孔子極 為推崇“仁”德，提倡“殺身成仁”?？鬃釉f過：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的家庭美德受到了沖擊，家庭成員的義務(wù)感、責(zé)任感有所淡化??新時(shí)期家庭倫理道德出現(xiàn)新問題，為一些不幸的家庭蒙上了陰影，也給社會(huì)穩(wěn)定帶來不可忽視的嚴(yán)重危害。謙敬禮讓的典范鮑叔牙千年以前就以舉賢讓位于管仲啟示著我們青年：謙敬禮讓，將助我們走向成功??（四）提倡吃苦耐勞的精神:孟子曾說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂之所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要繼承這些傳統(tǒng)美德，并用自己的實(shí)際行 動(dòng)把它發(fā)揚(yáng)光大。共產(chǎn)黨人的敬老境界更高一籌。四、勤學(xué)好問，最大限度地豐富自己 勤學(xué)好問，中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)分不開的。二、奮發(fā)進(jìn)取，立志報(bào)國(guó) 奮發(fā)進(jìn)取，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決 定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向?！敝?有知之深才能愛之切。我們大學(xué)生應(yīng)把個(gè)人的理想抱負(fù)與祖國(guó)民族利益聯(lián)系在一起，把作為跨世紀(jì)的一代與為 民造福聯(lián)系起來。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。知禮講禮的人 大多以他人為重，以社會(huì)為重。在中國(guó)歷史上，孔子第一個(gè)把”人“和”仁“聯(lián)系在一起，并把”仁”解釋為“愛人“。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和判斷的標(biāo)準(zhǔn)，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。就地主階級(jí)的道德文化來說，也不是從來如此、地鐵一塊的，而是有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程，它們之中也有過不同層次的階層和集團(tuán)，產(chǎn)生過革新和保守、進(jìn)步和反動(dòng)的斗爭(zhēng)。關(guān)于“仁”，最早出自《尚書》。羊在我們生活中，從古至今都是六畜之首，是最美的食品。隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，關(guān)于“禮”的認(rèn)識(shí)和理解也有了新的變化。孔子、孟子在繼承和發(fā)展唐堯、禹舜、商湯等關(guān)于認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)是非、認(rèn)識(shí)善惡這樣的聰穎、智慧思想的基礎(chǔ)上，豐富了“智”的具體思想內(nèi)容，提升了“智”作為一種道德要求在道德規(guī)范中的地位，使之成為一個(gè)具有普遍意義的新的道德概念和價(jià)值取向，成為對(duì)人們思想道德和文明素質(zhì)方面最基本的要求之一?！敦懹^政要》中唐代名相魏征說：“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱”，把“信”作為治國(guó)之大綱來加以強(qiáng)調(diào)?！泵献拥囊馑际钦f，“仁、義、禮、智”這四個(gè)方面是我自身獨(dú)有的，并不是外界給我的，人就應(yīng)該有這樣的本質(zhì)和品德。其間，特別是作為宋明理學(xué)的“頂梁”人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻(xiàn)最為突出。在當(dāng)前社會(huì)背景下，受資本主義思潮的影響，一些學(xué)生滋生了享樂主義、拜金主義，崇洋媚外，以為外國(guó)的東西都是好的，相反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不了解不欣賞不學(xué)習(xí)，久而久之，喪失了民族自豪感和民族自尊心，影響了愛國(guó)主義熱情。“路見不平，拔刀相助”的見義勇為精神在現(xiàn)代社會(huì)中受到打擊，英雄流血又流淚的傷心案例嚴(yán)重傷害了社會(huì)的神經(jīng)，在青少年的教育中要加入見義勇為與保護(hù)自己權(quán)益兩者平衡的內(nèi)容。家庭是青少年的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是青少年的第一任教師，家長(zhǎng)的所作所為一言一行，無(wú)不潛移默化地影響著子女，給子女帶來或好或壞的影響。作為小學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?？拐鹩率繗鈮焉胶樱瑠W運(yùn)健兒揚(yáng)威賽場(chǎng)，航天英雄九天攬?jiān)拢腥A兒女以嶄新的姿態(tài)豪邁地走向世界。我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育后，大多數(shù)青少年是獨(dú)生子女，在家被視為“小皇帝”“小公主”，受過苦的家長(zhǎng)們唯恐苦了孩子，對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，吃的、穿的、玩的都是最好的，別說勤勞節(jié)儉，就連本該自理的事，也都由家長(zhǎng)包了下來。一方面要通過學(xué)校教育的自身特點(diǎn)對(duì)青少年進(jìn)行教育，另一方面要通過宣傳帶動(dòng)啟發(fā)家庭教育的進(jìn)步，引起社會(huì)相關(guān)人士的注意。一、挖掘民族傳統(tǒng)美德中的教育因素中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)，幾千年來，沉淀下無(wú)數(shù)值得繼承與發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。仁者，全體；四者，四支。把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規(guī)范的，是漢代的董仲舒?！渡袝穼懙溃骸靶庞谜衙饔谔煜隆薄！靶拧辈皇呛?jiǎn)單的誠(chéng)實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。表記》中說“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。比如，羊與魚構(gòu)成了“鮮”，在中國(guó)人的心目中，羊和魚都是最鮮美的食品，最好吃的食品?！叭省弊钤绲暮x是“親人”的意思，《說文解字》中說：“親，仁也”，又說：“仁，親也”。這是把握事物的一種基本的認(rèn)識(shí)方法。中國(guó)目前正處于嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)之中，在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，個(gè)別干部錢權(quán)交易、買官賣官亂用職權(quán)等現(xiàn)象屢禁不止。（三）謙敬禮讓的精神中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美稱，謙虛禮讓自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，“恭敬之心，禮也”，”凡人之所以為人者，禮義也“。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一 位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè) 民族來說是至關(guān)重要的。古人這些勤學(xué)好問的事例在歷史上比比皆是。三、開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新 開拓進(jìn)取，中華民族雖也遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自 己民族立于不敗之地的偉大民族。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民