【正文】 國(guó)主義教育的絕好例子。[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 德育 研究德育是教育工作中的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，在學(xué)生整體素質(zhì)中位于首要地位，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提高有著極其重要的作用。1945年，毛澤東同志為了激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民挖掉壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關(guān)的《愚公移山》的寓言。隨著歷史的發(fā)展，特別是到魏晉之后，官方、民間出現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)的不同觀點(diǎn)、不同主張，對(duì)“仁、義、禮、智、信”也進(jìn)行了多種闡述，進(jìn)行了新的創(chuàng)造和新的規(guī)范。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！睹献?告子》篇寫道“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，隨著社會(huì)演變和文明的推進(jìn)，逐漸得到明確、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展。思誠(chéng)者，人之道也。歷代賢人圣哲關(guān)于“信”的強(qiáng)調(diào)不絕于書，甚至包括像《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等一些古典文學(xué)名著里面，也都強(qiáng)調(diào)“信”的道德理念，都有關(guān)于“信”的人性詮釋和故事描繪。大家熟悉的《論語》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題，那么就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)，才是智慧之舉。這說明“禮”在道德領(lǐng)域已經(jīng)被放在非常重要的位置上加以尊重、加以規(guī)范、加以倡導(dǎo)。《禮記古人強(qiáng)調(diào)“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節(jié)?！币馑颊f，“義”是一個(gè)人的外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)，我們崇尚羊的形象和涵養(yǎng)，要像羊一樣溫和、善良、美好。意思是與人交往要友愛、真誠(chéng)、無私。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化自有其歷史性和階段性。社會(huì)主義道德的建設(shè)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)道德中的精華。老子曾以江河處下而為百谷王的事實(shí)告訴人們不要”自矜、自伐、自是“。兩千多年前的《詩經(jīng)》已經(jīng)提倡“夙夜為公“的道德要求，認(rèn)為日夜為國(guó)家辦事是一種高尚的事情，《尚書》也有”以公滅私，其民吮懷“的思想，認(rèn)為朝廷官員應(yīng)當(dāng)以公心代替自己的私欲，這樣才會(huì)得到人們的愛戴與擁護(hù)。最后，讓我們時(shí)刻牢記江澤民同志在《中華傳統(tǒng)美德格言》一書中的題詞“傳承中華美 德，培養(yǎng)民族精神”?！叭櫭]”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，就深刻反映了這一點(diǎn)。他上孝父母，下關(guān)心窮苦平民，并設(shè)立“三老五更”制度來侍 奉老人。他主張“疑思問”，“不恥下問”。王安 石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為 后人推崇和尊敬。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。我們當(dāng)代 大學(xué)生要銘記在心，體現(xiàn)在行動(dòng)上，繼承并把它們發(fā)揚(yáng)下去。可以說，中華傳統(tǒng)美德早已深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集 中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。明代戚繼光年僅十七就任文職官，當(dāng)上了登州衛(wèi)指揮僉事。更要從大處著眼，從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中 不斷地砥礪操行，從而完成大志。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。朱德自１９０９年離開家鄉(xiāng)后僅見過其母一次，抗戰(zhàn)時(shí)期，朱老總工 作繁忙，生活艱苦，但仍節(jié)省下一部分錢寄給母親。能真誠(chéng)待人正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。它是中華民族寶貴的精神財(cái)富，雖然其中也有保留落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展、不斷進(jìn)取的動(dòng)力?！叭收邜廴恕本褪且环N早期的人本主義的思想。多少仁人志士在這一精神鼓舞下，不屈不饒、艱苦磨練，造就了無數(shù)驚天動(dòng)地，可歌可泣的不朽事業(yè)。三．我國(guó)現(xiàn)在的道德狀況1．失信現(xiàn)象泛濫。人人都去追逐金錢、崇拜物質(zhì)、尋求感官刺激，二唯獨(dú)缺少對(duì)自己靈魂、精神、信仰的關(guān)注和拯救，使自己淪為金錢、物質(zhì)的奴隸，成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。因此，馬克思主義批判繼承的精神要求，必須承認(rèn)這種歷史性和階級(jí)性、差異性和矛盾性，堅(jiān)持歷史唯物主義批判的原則，認(rèn)真地進(jìn)行具體的歷史的分析，這種分析是為了揭示傳統(tǒng)倫理道德文化自身的特點(diǎn)，做出正確的事實(shí)判斷。大力弘揚(yáng)以仁義禮智信為主要內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)美德,對(duì)于提高公民道德素質(zhì)、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、光大中華民族精神、促進(jìn)民族認(rèn)同和祖國(guó)統(tǒng)一等方面都具有十分重要的意義?！渡袝分姓f：“克寬克仁，彰信兆民”，意思是說當(dāng)年商湯用寬恕仁愛之德，明信于天下的百姓。由此可見，在“仁”的情感范圍由家族擴(kuò)展到社會(huì)的同時(shí)，“仁”的道德內(nèi)涵和道德地位也得到了進(jìn)一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素。中國(guó)人非常崇尚羊，古人在造字的時(shí)候，把“羊”都用在最美好的事物上面。“殺身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，說明孟子是把“義”和“仁”放在同等重要的位置上來認(rèn)識(shí)的?！抖Y記由此可見，“禮”在中華傳統(tǒng)美德中同樣有著重要位置?！靶拧?，是指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴這樣的品行，即“誠(chéng)信之品”。老子說：“言，善信”。《舊唐書》里說“君之所保，惟在于誠(chéng)信”。何謂“四維”？管子說“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，“禮義廉恥，國(guó)之四維”。孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”總結(jié)歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念。當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會(huì)白虎觀，討論五經(jīng)同異，會(huì)后漢章帝命班固把討論結(jié)果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠(yuǎn)。二程將“仁、義、禮、智、信”發(fā)展為“五常全體四支”說，即“仁義禮智信五者，性也。今天，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要戰(zhàn)勝建設(shè)過程中的一切艱難險(xiǎn)阻，弘揚(yáng)中華民族自炎黃以來的一切傳統(tǒng)美德，更有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。做為教育工作者，我們必須在中小學(xué)生中大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作研究，對(duì)青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育，幫助他們了解我們的優(yōu)秀歷史和文化，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛，提高青少年的德育水平。對(duì)于青少年，要培養(yǎng)他們勤奮好學(xué)的精神，“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“負(fù)薪掛角”“囊螢映雪” 都是激勵(lì)他們的美談佳話。二、多種途徑加強(qiáng)民族傳統(tǒng)美德教育在對(duì)青少年進(jìn)行教育的過程中，學(xué)校教育處于主導(dǎo)地位，起著十分重要的作用。堅(jiān)持利用國(guó)旗下講話進(jìn)行愛國(guó)主義教育，堅(jiān)持舉行校園文化藝術(shù)節(jié)。但當(dāng)前的家庭教育現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂?？梢酝ㄟ^學(xué)生自主專題班級(jí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力?；厥滓呀?jīng)過去的2008年，正因中華民族的傳統(tǒng)美德得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，所以才有太多的事令人感動(dòng)，太多的人令人震撼。在我們的校園里，也一定存在著“美德好少年”，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起，從改變自己的不良習(xí)慣做起，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)承擔(dān)，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，把中華美德落實(shí)到行動(dòng)中.