【正文】 做不好教育工作。沒有愛，就沒有教育。●“教書育人”——教師的天職。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。教師的榜樣作用，構(gòu)成了一種不可缺少的教育力） 教師的權(quán)利 教師的義務(wù)、法律和職業(yè)道德，為人師表；，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)；、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；對班主任教師的工作要求，德育為先的目標(biāo)導(dǎo)向 ，面向班集體每一個(gè)學(xué)生 ，身心發(fā)展規(guī)律教學(xué) 素質(zhì)教育實(shí)施的今天，學(xué)校教育教學(xué)中還存在什么問題，輕智育體育，美育，輕非考試科目學(xué)習(xí)，輕綜合能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng) ，影響了學(xué)生身心發(fā)展 ，部分指標(biāo)有所下降實(shí)施素質(zhì)教育的措施，加強(qiáng)對實(shí)施素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo) ，切實(shí)提高工作實(shí)效 ，改進(jìn)管理方法，全面提高教學(xué)質(zhì)量 ，提高教師整體素質(zhì)，探索建立科學(xué)的素質(zhì)教育評價(jià)機(jī)制教師與家長的關(guān)系，密切聯(lián)系家長 教師與學(xué)生的法律關(guān)系a)基于教學(xué)的宗旨和任務(wù) b)基于教師的權(quán)利和義務(wù) a)人格平等 b)尊重學(xué)生個(gè)性c)學(xué)生有權(quán)要求教師在學(xué)業(yè)成績和品行上給與公正評價(jià)新課程教師角色改變，更多承擔(dān)組織教學(xué)的任務(wù)，并最大限度的開發(fā)社區(qū)內(nèi)不得新資源，改進(jìn)師生關(guān)系 ，廣泛參加校內(nèi)服務(wù)于課外活動(dòng) a)認(rèn)識自己并評估時(shí)間與空間環(huán)境 b)分析相關(guān)資料，審視發(fā)展機(jī)會(huì) c)確立發(fā)展目標(biāo)與行動(dòng)策略 d)按目標(biāo)逐步執(zhí)行 e)評價(jià)發(fā)展計(jì)劃 第四篇：教育知識與能力教育知識能力： 1．蘇格拉底雄辯和與青年智者的問答法。2．柏拉圖代表作《理想國》柏拉圖認(rèn)為人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”．重要的就是通過教育獲得真知．以“洞察”理想的世界?！薄懊恳粋€(gè)公民”不包括奴隸。西方最早的教育理論是古羅馬的《雄辯術(shù)原理》又名《論演說家的教育》，提出“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過程。第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”,提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此，他編寫了很多教材，比如《世界圖解》。，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授．最早始于康德。在他的《教育漫話》中，一方面，他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論。，《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育“課堂中心”“教材中心”“教師中心”的“舊三中心論”，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”。，英國實(shí)證主義者，反對思辨，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》。他認(rèn)為，要解救中國，就要“多在平民教育上下功夫”，“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。德國教育家瓦．根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。辛亥革命后，1912—1913年公布“壬子，也叫操作記憶、工作記憶，1min之內(nèi) ：分科課程和綜合課程（首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)），屬于外部穩(wěn)定歸因 ，屬于外在近景動(dòng)機(jī)，德國學(xué)者馮特—心理學(xué)之父，抑揚(yáng)頓挫、輕重有致則是吸引有意注意 (一)宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想．把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。(三)個(gè)人本位論個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。 編寫教材的直接依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是多種形式并存 體現(xiàn)馬克思主義一分為二的辯證法認(rèn)識學(xué)生的德育原則是發(fā)揚(yáng)積極因素與客服消極因素相結(jié)合 強(qiáng)調(diào)知識傳授而忽視能力培養(yǎng)的理論：實(shí)質(zhì)教育論；形式教育論則中思維能力，而忽視知識傳授 ，應(yīng)貫徹的德育原則：教育影響的一致性與連貫性 B,BC能推算出AC屬于形式運(yùn)算階段班級討論網(wǎng)絡(luò)謠言危害，形成拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言共識，屬于群體約定 解決難題后的喜悅感屬于理智感任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育—教育的永恒性 中學(xué)的研究性學(xué)習(xí)屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 給數(shù)字賦予意義來記憶屬于精細(xì)加工策略 教學(xué)過程中學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)是理解教材理性情緒療法中的不合理信念：絕對化要求，過分概括化，糟糕至極（一次考試沒考好，就認(rèn)為前途無望），覺得自己努力不夠，決定繼續(xù)努力，這種對待挫折的方式屬于：行為補(bǔ)償 ，期望或預(yù)言的重要性: 社會(huì)本位論(孔德,涂爾干,赫爾巴特)。差異性因材施教:學(xué)科中心課程論(夸美紐斯,赫爾巴特,斯賓塞),活動(dòng)中心課程論(杜威),社會(huì)中心課程論(布拉梅爾德,金蒂斯,布迪厄): 備課,上課,檢查與布置作業(yè),課外輔導(dǎo),:直觀性原則,啟發(fā)性,循序漸進(jìn),鞏固性,量力性,因材施教的原則,科學(xué)性與思想性統(tǒng)一:中學(xué)生認(rèn)識的特殊性:直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,掌握知識與發(fā)展能力相結(jié)合,教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一,傳授知識與思想教育相統(tǒng)一:強(qiáng)化理論,需要層次理論(馬斯洛),成就動(dòng)機(jī)理論(麥克里蘭,阿特金森),目標(biāo)理論,歸因理論(韋納),自我效能感理論(班杜拉): 增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的吸引力(創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)興趣),滿足學(xué)生內(nèi)在需要(難度適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)滿足感與價(jià)值感),學(xué)習(xí)者信念(正確的歸因努力歸因,提高自我效能感),教師的反饋(及時(shí),具體,多種反饋形式),目標(biāo)導(dǎo)向與創(chuàng)環(huán)境設(shè)(掌握目標(biāo),合作性的課堂機(jī)構(gòu)):形式訓(xùn)練說,共同要素說(桑代克,伍德沃斯),概括化理論(賈德),關(guān)系轉(zhuǎn)換理論(苛勒),認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論(奧蘇貝爾): 認(rèn)知策略—復(fù)述策略,精細(xì)加工策略,組織策略。認(rèn)知療法—合理情緒行為療法,認(rèn)知療法,認(rèn)知行為療法。后習(xí)俗道德水平:社會(huì)契約取向階段,課程編制的四個(gè)步驟為”目標(biāo)模式”:知識加工,教學(xué)設(shè)計(jì),主題溝通,教學(xué)組織,評價(jià)反思第五篇：教育知識與能力“教育知識與能力”考試大綱一、考核的主要范圍和基本要求（一）主要范圍：中學(xué)段的教育知識與能力主要考查教育基礎(chǔ)知識和基本原理、中學(xué)課程、中學(xué)教學(xué)、中學(xué)德育、中學(xué)班級管理、中學(xué)生發(fā)展心理、中學(xué)生學(xué)習(xí)心理、中學(xué)生心理輔導(dǎo)與教師心理等方面的內(nèi)容。教育目的含義；當(dāng)代我國的教育目的；我國教育方針。反思與教師反思；教學(xué)日志；教育案例；教育敘事；教育研究；實(shí)驗(yàn)研究法；行動(dòng)研究法；校本教研。（1）識記與理解廣義的和狹義的學(xué)前教育基本概念；學(xué)前教育的基本要素（學(xué)前兒童、教師、教育內(nèi)容、教育環(huán)境）；學(xué)前教育基本要素之間的關(guān)系；學(xué)前教育的特點(diǎn)（非義務(wù)性、啟蒙性、直接經(jīng)驗(yàn)性和保教結(jié)合）及其含義；幼兒園的保教任務(wù)（促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展，為幼兒家長工作、學(xué)習(xí)提供便利條件，為提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量打好基礎(chǔ)）；《幼兒園管理?xiàng)l例》的宗旨，并了解該條例的主要內(nèi)容；《幼兒園工作規(guī)程》的含義，并了解該規(guī)程的主要內(nèi)容；《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中的知識觀和兒童觀，了解該綱要的主要結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容；學(xué)前教育的一般原則與特殊原則；《國務(wù)院關(guān)于改革和發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》的基本精神。（2）分析與應(yīng)用初步掌握觀察法、談話法、作品分析法、實(shí)驗(yàn)法、測驗(yàn)法在兒童教育實(shí)踐中的應(yīng)用；能夠運(yùn)用兒童心理發(fā)展主要流派的理論解釋兒童教育過程中的一些問題；能夠依據(jù)學(xué)前兒童認(rèn)知發(fā)展的主要特點(diǎn)進(jìn)行教育教學(xué)；依據(jù)學(xué)前兒童情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)矯正不良情緒、培養(yǎng)積極情感；初步掌握對各年齡段學(xué)前兒童進(jìn)行教育的有效策略；初步掌握對學(xué)前兒童身心發(fā)展過程中出現(xiàn)的常見問題進(jìn)行矯正的方法。（四）幼兒園游戲活動(dòng)與指導(dǎo) 學(xué)前兒童游戲的概念和特征；學(xué)前兒童游戲的分類；學(xué)前兒童游戲的功能；學(xué)前兒童游戲的條件；學(xué)前兒童各類游戲活動(dòng)的組織與指導(dǎo)。（1）識記與理解學(xué)前教育課程的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)形態(tài)和價(jià)值取向；學(xué)前教育課程目標(biāo)的制定；學(xué)前教育課程內(nèi)容及基本要求；學(xué)前教育課程編制的原理；學(xué)前教育課程的組織；學(xué)前教育課程的實(shí)施與評價(jià)；典型的學(xué)前教育課程方案；幼兒園教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、功能與方法；幼兒園的領(lǐng)域活動(dòng)的含義、特點(diǎn)及其功能，領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)的理論知識（包括領(lǐng)域活動(dòng)大綱的編制與內(nèi)容的把握，領(lǐng)域活動(dòng)的組織與指導(dǎo)要領(lǐng)等）；幼兒園的主題活動(dòng)的含義、特點(diǎn)及其功能；主題活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)的理論知識（包括主題的選擇與開發(fā)，主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)，主題活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，主題活動(dòng)的展開與指導(dǎo)，主題活動(dòng)的觀察反思與調(diào)整，開展單元主題活動(dòng)的注意事項(xiàng)等）；幼兒園的區(qū)域活動(dòng)的含義、特點(diǎn)及其功能，區(qū)域活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)的理論知識（包括活動(dòng)區(qū)設(shè)置的基本要求，活動(dòng)區(qū)的種類及其設(shè)置，活動(dòng)區(qū)材料的投放，區(qū)域活動(dòng)的組織與指導(dǎo)要領(lǐng)，區(qū)域活動(dòng)觀察與指導(dǎo)的注意事項(xiàng)等）。（2）應(yīng)用與分析能夠分析創(chuàng)設(shè)兒童游戲需要的條件，包括游戲的時(shí)間、游戲的環(huán)境與材料、兒童的自主參與等；設(shè)計(jì)與組織各類游戲活動(dòng)，包括兒童游戲的水平的分析與預(yù)設(shè)，兒童游戲的觀察，兒童游戲的指導(dǎo)等。（1）識記與理解幼兒園日常生活活動(dòng)與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基本概念（日常生活活動(dòng)，外出活動(dòng)，親子活動(dòng)，幼兒園環(huán)境）；幼兒園日常生活活動(dòng)與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)含與特點(diǎn)（幼兒日常生活活動(dòng)，幼兒自由活動(dòng)，幼兒園環(huán)境）；幼兒園日常生活活動(dòng)與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義與功能(日常生活活動(dòng)，自由活動(dòng)節(jié)日活動(dòng)，外出活動(dòng)，親子活動(dòng)，幼兒園環(huán)境)；幼兒園日常生活活動(dòng)與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的分類、種類和內(nèi)容構(gòu)成（一日生活常規(guī)的內(nèi)容，節(jié)日活動(dòng)的分類，外出活動(dòng)的種類，親子活動(dòng)的種類，幼兒園環(huán)境的構(gòu)成）；幼兒園日常生活活動(dòng)與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的組織與指導(dǎo)（一日常規(guī)活動(dòng)，日常生活活動(dòng)，自由活動(dòng)，節(jié)日活動(dòng)，春秋游活動(dòng)，外出參觀與實(shí)踐活動(dòng)，親子活動(dòng)）；幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則：目標(biāo)導(dǎo)向原則，發(fā)展適宜性原則，幼兒參與原則，經(jīng)濟(jì)性原則。（二）學(xué)前兒童發(fā)展與教育 學(xué)習(xí)學(xué)前兒童心理發(fā)展的價(jià)值與意義；研究學(xué)前兒童心理發(fā)展的主要方法及應(yīng)用；學(xué)前兒童心理發(fā)展的有關(guān)基本概念；學(xué)前兒童心理發(fā)展的趨勢；學(xué)前兒童心理發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性；影響學(xué)前兒童心理發(fā)展的因素；學(xué)前兒童心理發(fā)展理論主要流派的基本觀點(diǎn)及其在兒童發(fā)展過程中的應(yīng)用；學(xué)前兒童認(rèn)知發(fā)展的主要特點(diǎn)及其在教育活動(dòng)中的應(yīng)用；學(xué)前兒童情緒、情感發(fā)展的主要特點(diǎn)及其在教育活動(dòng)中的應(yīng)用；學(xué)前兒童個(gè)性、社會(huì)性發(fā)展的主要特點(diǎn)及其在教育活動(dòng)中的應(yīng)用；各年齡段學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)與教育；學(xué)前兒童身體發(fā)育、動(dòng)作發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)及其在教育活動(dòng)中的應(yīng)用；學(xué)前兒童身心發(fā)展過程中容易出現(xiàn)的問題或障礙及其矯正。（二）基本要求：重點(diǎn)考查應(yīng)試人員對學(xué)前教育基礎(chǔ)知識與基本原理的理解和掌握程度以及對幼兒園教育教學(xué)的了解情況，突出考核內(nèi)容對應(yīng)試者的實(shí)踐性、靈活性和適應(yīng)性要求，以促進(jìn)陜西省幼兒教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)的提升和專業(yè)化發(fā)展。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象；教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。（1）識記與理解教育學(xué)概念；教育學(xué)的研究對象；學(xué)校教育學(xué)；教育的概念；教育的特點(diǎn)；學(xué)校教育的構(gòu)成要素。:244方向性原則,知行統(tǒng)一原則,尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相統(tǒng)一,一致性與連貫性相統(tǒng)一的原則,從實(shí)際出發(fā)因材施教的原則,疏導(dǎo)性原則,依靠積極因素,克服消極因素,指導(dǎo)性原則:教學(xué),課外活動(dòng),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與集會(huì)活動(dòng),班主任工作 :說服教育法,榜樣示范法,指導(dǎo)實(shí)踐法,情感陶冶法,品德評價(jià)法,個(gè)人修養(yǎng)法/自我教育法:皮亞杰的道德發(fā)展階段論:自我中心階段,權(quán)威階段/他律,可逆性階段/自律,公正階段柯爾伯格的道德發(fā)展階段論:三水平六階段—前習(xí)俗道德水平:服從與懲罰取向階段,相對功利取向階段。資源管理策略—時(shí)間管理策略,學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略,尋求資源策略 : : :知情意系統(tǒng),心理狀態(tài)系統(tǒng),人格動(dòng)力系統(tǒng),心理特征系統(tǒng),自我調(diào)控系統(tǒng): 整體性,獨(dú)特性和共同性,穩(wěn)定性和可變性,社會(huì)性和生物性 :遺傳與心理,自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,家庭,自我因素:弗洛伊德的人格理論—自我本我超我,口唇期,肛門期,性器期,潛伏期和生殖期。階段性實(shí)際出發(fā)。3．適應(yīng)時(shí)代要求．強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。二、我國的教育目的基本內(nèi)涵或基本精神：使受教育者在品德、智力、體力等方面得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。其代表人物有盧梭、羅杰斯等。(二)社會(huì)本位論社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中．受制于社會(huì)環(huán)境．所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員；教育是國家事業(yè)：評價(jià)教育要看其對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。1922年施行“壬戌”學(xué)制，或稱“六三三”學(xué)制、“新學(xué)制”，一直沿用到新中國。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對世界教育產(chǎn)生了很大影響。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的．該書對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響?！薄暗赖逻^程和教育過程是統(tǒng)一的。在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行。另一方面，他主張紳士教育。，瑞士教育家他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。盧梭認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。一、教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。3．亞里士多德著作《政治學(xué)》亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家．認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。教師角色 （教師在日常的教育教學(xué)細(xì)節(jié)中