【正文】 （二）研讀賞析 ①齊讀第十章 ②重點字詞解釋 川：河，河流。夫：助詞，用于句末，表感嘆。明確：這一章告訴我們時光飛快流逝，我們要學(xué)會珍惜時間。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。（夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。明確：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下遠大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。 ①齊讀第十二章 ②重點字詞解釋子夏：卜（bǔ）商，字子夏。而：連詞，表并列。仁：仁德。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象?！雹茏酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 品德修養(yǎng)：①人不知而不慍，不亦君子乎？②曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”③子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”⑥子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。也指回顧歷史，對現(xiàn)在有新的指導(dǎo)意義。⑥擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。． 吾十有五而志于學(xué)：有，通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)．之間常常加“有”字。今：實指三次/三個。今：泛指一切水。（賓語省略句）被動句：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。．．不義而富且貴 ．，表并列：博學(xué)而篤志，切問而近思。②《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。（五）課堂小結(jié)《論語》是中華文化中一顆璀璨的星，我們通過學(xué)習(xí)《論語》來體會傳統(tǒng)文化的精深，實現(xiàn)自身素質(zhì)的提高。八、板書設(shè)計第一課時 《論語》十二章《論語》：記錄孔子及其弟子的言行。掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識，體味《論語》的語言風(fēng)格及其對后世文學(xué)的影響?！窘虒W(xué)時數(shù)】2課時。其先宋人也，曰孔防叔。生而首上圩頂，故因名曰丘云?？鬃拥倪h祖是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。梁紇老而征在少，時人謂之野合。后罷官，曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年，終不再仕。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。后世對孔子有非常崇高的贊譽，所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”(也作“天不生仲尼，萬古長如夜”，《朱子語類》卷九十三)有言：“‘天不生仲尼，萬古長如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見此語。對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。比較重要的古注本有三國魏何晏《論語集解》，宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等，今注本有程樹德《論語集釋》、楊樹達《論語疏證》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》等?！庇纱丝芍罢撜Z”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無非是為了有所定論。也就是說，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。子曰：“克己復(fù)禮為仁。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡析之?！?《顏淵》)“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)“子張問仁于孔子?！?《陽貨》)“樊遲問仁。是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠的“差等”之愛。義者宜也，尊賢為大?！笨追f達疏：“仁謂仁愛相親偶也?！倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋?，猶言爾我親密之詞。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時，自然發(fā)生的溫情厚意”。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！釉唬骸?。能近取譬，可謂仁之方也已?！八　笔菑南麡O的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平?”的問題時所說的：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。他一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作?？鬃釉谥袊逃飞?，實亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人?！墩撜Z文學(xué)：子游，子夏。仲尼弟子列傳》：“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。文學(xué)：子游，子夏。② 關(guān)于教育的基本方法?！?《雍也》)孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：“告諸往而知來者”(《學(xué)而》)。③ 關(guān)于教育的基本內(nèi)容。由此可見，孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學(xué)生的。正因如此，當(dāng)季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”(《雍也》)。這些思想概括起來主要有以下幾點： ① 關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。第三，專心致志，知難而進。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)?！?《述而》)同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”(《公冶長》)的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。④ 關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。雖多，亦奚以為?”(《子路》)又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。四、課文解析(1)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！窨梢詾閹煟?時時溫習(xí)舊得而開發(fā)新知，此乃學(xué)者之心得。然心得亦非憑空自創(chuàng)，乃從舊聞中開悟新知，使內(nèi)外新舊融會成一，如是始可謂之學(xué)?！?【本章大旨】 本章強調(diào)新故合一，教學(xué)合一。(2)子曰：“學(xué)而不思，則罔。●殆：危殆?！?也可譯為：“孔子說：‘學(xué)習(xí)而不思考就迷惘，思考而不學(xué)習(xí)就危險。朱熹《論語集注》曰：“不求諸心，故昬(按：同‘昏’)而無得?！?《公冶長》)【詞語匡補】 ●孔文子：衛(wèi)大夫，名圉(yǔ)。” 【本章大旨】 本章是孔子解釋孔文子謚號之涵義?？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語》書中有多處記載。博學(xué)始能會通，然后知其真義。博學(xué)之，當(dāng)約使歸己，歸于實踐，見之行事?！凹s之以禮”之“禮”，一。君子能博約并進，禮文兼修，自可不背于道。躬行實踐，凡修身、齊家、從政、求學(xué)一切實務(wù)皆是。他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠影響。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。《左傳》載其人私德有穢，子貢疑其何以得謚為文，故問。程子曰：‘博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。僅學(xué)不思，將失去了自己。【參考譯文】 孔子說：“僅向外面學(xué)，不知用思想，終于迷惘了?！?《為政》)【詞語匡補】 ●罔：迷惘。另一方面，孔子強調(diào)，溫故必求知新，能學(xué)然后能教，若僅務(wù)于記誦稗販，不能開新，即不足以任教。故惟溫故而能知新，始能勝任為師。若分溫故知新為兩事，故是外面所得，新仍是外面所得，總之是記問之學(xué)。舊所聞昔所知為故，今所得新所悟為新。當(dāng)然，在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時，也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。③ 關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”《(學(xué)而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！?《里仁》)同時，他還認為追求學(xué)問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫”(《雍也》)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會價值。④ 關(guān)于教育的培養(yǎng)目標?！芭d于詩，立于禮，成于樂”(《泰 伯》)。”(《述而》)孔子還強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。子曰：“中人以上，可以語上也?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》)，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機會均等。政事：冉有，季路?？鬃邮兰摇罚骸翱鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。言語：宰我，子貢。讀其書，當(dāng)如聽孔子之耳提面命，乃為真切。錢穆《中國教育制度與教育思想》有言：“孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉(zhuǎn)移到平民社會來，開出此下平民講學(xué)之風(fēng)?？偲饋碚f，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬物，以對待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物。“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達而達人?！?《衛(wèi)靈公》)“夫仁者，己欲立而立人?！盀槿手健?“為仁由己，而由人乎哉?”(《顏淵》)“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(《尋找核心價值：儒學(xué)與現(xiàn)代社會的價值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價值的激蕩》)“仁”與“禮”之關(guān)系 “人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。” 李澤厚說：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來卻具有神圣性質(zhì)的愛的人際心理的概括總稱”。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’?！编嵭ⅲ骸叭艘?，讀如相人偶之‘人’。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。’”(《子路》)子曰：“剛、毅、木、訥近仁。’請問之?！?《顏淵》)“樊遲問仁。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。那么，孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢? 據(jù)楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統(tǒng)計，“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)了109次。那么，班固所謂“論纂”，就是通過大家共同商議論定而纂集。那么，“論纂”又是什么意思呢?《說文解字》云：“論，議也。藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國初期。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。2.《論語》其書 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。學(xué)而不厭，誨人不倦。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學(xué)生?？鬃幽贻p時做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在?？鬃拥母赣H叫叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，母親叫顏征在。” 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。2.《論語》的語言風(fēng)格有何特點?一、作品簡介 《史記孔子的教育思想。第五篇：《論語十二章》教案【教學(xué)目的】了解孔子的哲學(xué)觀念，理解孔子仁學(xué)的基本理論。并自行默寫。（四）拓展延伸，我們了解到孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上的一些主張，試就其中一點談?wù)勀愕捏w會。．．，表示停頓，以舒緩語氣：回也不改其樂 ．：，介詞，替：為人謀而不忠乎？ ．，動詞，成為，做：可以為師矣。．．溫故而知新 ．曲肱而枕之 ．擇其善者而從之，其不善者而改之。今：無學(xué)識、無智謀的人。）今：可以，能夠。．飯疏食飲水：名詞活用作動詞，吃飯。⑧博學(xué)篤志：廣泛學(xué)習(xí)而意志堅定。④曲肱而枕：形容人生活恬淡，無憂無慮?！?：明確：①三十而立：指人在三十歲前后有所成就。賢哉，回也！”⑤子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”②子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ鞔_：學(xué)習(xí)方法：①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？” ②子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。志：有兩種解釋：一，志通“識”，記憶在心；二，志向?！翱组T十哲”之一，七十二賢之一。作為個人，他應(yīng)維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。③整章譯文明確： 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。古制，12500人為一軍。立志“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)。③整章譯文明確：孔子站在河邊說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。者：助詞，??的東西。并自行默寫。成語“擇善而從”：指選擇好的學(xué)，按照好的做?！雹苄〗M討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。．不善者：短處。者：助詞，??的東西。兼詞屬虛詞類。 ①齊讀第九章 ②重點字詞解釋 三人：幾個人。即“安貧樂道”。③整章譯文明確：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。（成語：揚湯止沸）肱：胳膊。 ①齊讀第八章 ②重點字詞解釋飯：這里是吃飯的意思，名詞活用作動詞。）③整章譯文明確：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。好：喜歡，愛好。之：代詞，它。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神。．回也不改其樂：第三人稱代詞，用在名詞之前，領(lǐng)屬性定語，可譯為．“他的”。．簞：古代盛飯用的圓形竹器。回：指顏回，春秋末魯國人。明確：這一章討論學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考相互補充、相輔相成的辯證關(guān)系。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。明確：這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。）矣：語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“了”。可：可以。第二課時（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入請同學(xué)齊背前三章。（四）拓展延伸通過這三章的學(xué)習(xí)，你獲得了什么啟示？你準備在以后的學(xué)習(xí)、生活中怎么做？（五）課堂小結(jié)通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們初步了解了孔子和《論語》；學(xué)習(xí)討論了前三章；在這簡短精煉的語言中獲得了豐富的人生啟示。這兩點對任何人，都是適用的。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。” ④小組討論：用自己的話概述這