北京版必修五《原毀》(文件)
【正文】 自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。 參考答案：文中例子如“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。 參考答案： 1．山有小口，仿佛若有光。 順接 第四題 命題意圖：通過斷句標(biāo)點(diǎn)，體會文言文語氣，注重句式關(guān)系，從而把握文段大意。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。 “古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對比。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對比。“毀”的思想有兩方面，但主要是“忌”，文章對“怠”一筆帶過，而著重分析了“ 忌”。如情景描寫，寫作者當(dāng)著眾人的面評論某人為“良士”或“非良士”，眾人或表態(tài)或不表態(tài)，其心情都是嫉妒。為正視聽，引起當(dāng)權(quán)者注意，并采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，韓愈奮筆寫下這篇《原毀》。責(zé)己、待人是論題并列的兩個方面，論證也從此入手。古之君子去掉自身那些不如他們的缺點(diǎn)，努力符合他們所代表的道德行為規(guī)范，這正是責(zé)己重以周的表現(xiàn)。以上是古之君子責(zé)己待人的正確態(tài)度，但對本文來說卻非正題，而是陪襯 ，是客體，因?yàn)橐角笾r毀之源的對象是“今之君子”的態(tài)度，那才是正題和主體。雖是一字之差，表現(xiàn)卻恰好相反，同時也給論證提供了便利：只需點(diǎn)明其與古之君子的態(tài)度相悖即可。當(dāng)然，這種人連對己也談不上自尊，更何況他人了。兩個“嘗試語于眾”則是以其親驗(yàn)來揭示當(dāng)時士大夫階層中黨同伐異、嫉賢妒能的惡劣習(xí)氣。 韓愈的議論文一般都具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透辟、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)，《原毀》也不例外。若他人作比，則不免露爪張牙，多作仇憤語矣。兩個“責(zé)于己曰”、“早夜以思”等排比手法有運(yùn)用，使文章往復(fù)回環(huán)，迂曲生姿，大大增強(qiáng)了表達(dá)效果。 然而本文最突出 的特點(diǎn)還是對比和排比修辭手法的運(yùn)用?！豆盼挠^止》說它“全用重周、輕約、詳廉、怠忌八字立說。至此，既點(diǎn)明了題意，又終結(jié)了論證，似乎可以立刻收住了，然而又補(bǔ)上“名譽(yù)之光、道德之行”難以企求二句，順手指出它的危害不可低估，也是令人深惡痛絕的，同時也提醒“得吾說而存之” 者：斯弊不除不得了。 申足今之君子的表現(xiàn)，接下以“雖然”急轉(zhuǎn)，探究其所以如是的本原，于是引出“怠與忌”的毀謗之源這個不僅是本段也是全文的中心論點(diǎn)，切中 要害，一語中的。對人的優(yōu)點(diǎn) ，一個是“恐恐然惟懼其人之不得為善之利”；一個是“恐恐然惟懼其人之有聞”，等等。 緊承上文，一個“則不然”即昭然揭示了“今之君子”的態(tài)度。于人“取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊”，這是對他人缺點(diǎn)的態(tài)度；而對他人的優(yōu)點(diǎn)卻唯恐其做了好事而得不到應(yīng)有的利益。文章以一向被古人尊為圣君或圣賢的舜和周公為例，這就增強(qiáng)了說服力和可信性，因?yàn)槿〉?是楷模，是無可非議
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