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正文內(nèi)容

北京版必修五原毀(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 《原毀》賞析 所謂“原毀”,即推原毀謗之由來(lái)。文章以一向被古人尊為圣君或圣賢的舜和周公為例,這就增強(qiáng)了說(shuō)服力和可信性,因?yàn)槿〉?是楷模,是無(wú)可非議的典范。 緊承上文,一個(gè)“則不然”即昭然揭示了“今之君子”的態(tài)度。 申足今之君子的表現(xiàn),接下以“雖然”急轉(zhuǎn),探究其所以如是的本原,于是引出“怠與忌”的毀謗之源這個(gè)不僅是本段也是全文的中心論點(diǎn),切中 要害,一語(yǔ)中的?!豆盼挠^止》說(shuō)它“全用重周、輕約、詳廉、怠忌八字立說(shuō)。兩個(gè)“責(zé)于己曰”、“早夜以思”等排比手法有運(yùn)用,使文章往復(fù)回環(huán),迂曲生姿,大大增強(qiáng)了表達(dá)效果。 韓愈的議論文一般都具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透辟、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn),《原毀》也不例外。當(dāng)然,這種人連對(duì)己也談不上自尊,更何況他人了。以上是古之君子責(zé)己待人的正確態(tài)度,但對(duì)本文來(lái)說(shuō)卻非正題,而是陪襯 ,是客體,因?yàn)橐角笾r毀之源的對(duì)象是“今之君子”的態(tài)度,那才是正題和主體。責(zé)己、待人是論題并列的兩個(gè)方面,論證也從此入手。如情景描寫(xiě),寫(xiě)作者當(dāng)著眾人的面評(píng)論某人為“良士”或“非良士”,眾人或表態(tài)或不表態(tài),其心情都是嫉妒。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對(duì)比。凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。 順接 第四題 命題意圖:通過(guò)斷句標(biāo)點(diǎn),體會(huì)文言文語(yǔ)氣,注重句式關(guān)系,從而把握文段大意。 參考答案:文中例子如“其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約。第二層以破“忌”為主,作者用自身經(jīng)歷作例證,分析“忌”的心理及表現(xiàn)?!弊鳛楣胖拥膶?duì)立面,今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法,所以于人、于己都不利。最 后以反問(wèn)句“是不亦責(zé)于身者重以周乎 ?”作結(jié)。因此,如果一個(gè)人的事業(yè)有所成就了,誹謗也就隨之產(chǎn)生了,如果一個(gè)人 的品德是高尚的,詆毀也就隨之而來(lái)了。懈怠的人,就不會(huì)有上進(jìn)心;而嫉妒別人的人,卻又深怕別人有所造就。對(duì)自己要求低,所以自己的收獲就很少。能夠擅長(zhǎng)這個(gè),也就完全稱得上是個(gè)有技能的人了。嚴(yán)格而全面,所以自己就不會(huì)懈怠;寬容而平易,所以別人就都愿意做好事。 《原毀》 唐 古時(shí)候的君子,他們要求自己既嚴(yán)格又全面,他們 要求別人既寬容又平易?!边@不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎 ?另一方面,他們對(duì)待別人,就說(shuō):“那個(gè)人能夠這樣,就算得上是個(gè)好人了。對(duì)別人要求高,所以別人就很難去做好事情。 雖然如此,但是,這樣做的人,是有根有源的,就是所謂懈怠和嫉妒。如果不是這樣,厲害的人就一定會(huì)說(shuō)出高興話,懦弱的人就一定喜形于色了。指出要采取“責(zé)”“求”“去”“就”等具體行動(dòng)。 第一層先提出觀點(diǎn):“今之君子則 不然,其責(zé)人也詳,其待己也廉。第一層先從道理上作
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