北京版必修五《原毀》-文庫吧
2024-11-18 09:19 本頁面
【正文】 這是在尊重自己。 雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒。懈怠的人，就不會有上進(jìn)心；而嫉妒別人的人，卻又深怕別人有所造就。我曾經(jīng)試驗(yàn)過。試著對大家說：“某人是好人，某人是好人?！蹦切╇S聲附和的人一定是他的朋友；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒有利害關(guān)系的人，要不，就是害怕他的人 。如果不是這樣，厲害的人就一定會說出憤怒的話，懦弱的人就一定面帶怒色了。我還曾經(jīng)試著對大家說：“某人不是好人，某人不是好人?！蹦切﹤€不應(yīng)和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，厲害的人就一定會說出高興話，懦弱的人就一定喜形于色了。因此，如果一個人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，如果一個人 的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來了。唉，讀書人生活在這樣的時代，而指望著名譽(yù)顯暢，道德推行，真是難啊 !打算在朝廷上有所作為的人，聽到我的話并牢記在心上， 國家大概差不多就可以治理好了吧！ 四、結(jié)構(gòu)層次： 第一段，先提出古之君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。 然后分三層來論述。第一層先總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。責(zé)己“重以周”，所以自己不懶惰松懈；待人“輕以約”，所以別人樂于做好事，從于己、于人都有好處這一結(jié)果，肯定了古之君子立身處世的可貴精神。 第二層，舉例論證。古代的君子以圣人舜和周公為榜樣，在比較中揣摩舜和周公之所以成為圣人的原因，去掉自身不如舜、周公的地方，保持、發(fā)揚(yáng)接近圣人的優(yōu)點(diǎn)。指出要采取“責(zé)”“求”“去”“就”等具體行動。最 后以反問句“是不亦責(zé)于身者重以周乎 ?”作結(jié)。 第三層，著重談寬于待人。先從橫的方面論對別人的寬厚：“取其一不責(zé)其二”，再從縱的方面說明古之君子“待人也輕以約”：“即其新不究其舊”。又寫到古之君子只怕別人得不到為善益處的焦慮心情：“恐恐然惟惺其人之不得為善之利?！? 第一段先樹起正面的楷模，說明要根除誹謗之滋生，要向古之君子學(xué)習(xí)，待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態(tài)度，也為下文破題作了鋪墊。 第二段，寫今之君子責(zé)人詳，待己廉，與古之君子相反。 本段可分三層。 第一層先提出觀點(diǎn)：“今之君子則 不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉?！弊鳛楣胖拥膶α⒚?，今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯誤做法，所以于人、于己都不利。 第二層談待己“廉”，自己沒有優(yōu)點(diǎn)，沒有本領(lǐng)，卻自我滿足，自欺欺人。 第三層談“責(zé)人詳”，即對別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)，視而不見或盡量貶低，以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。 第二段開始破題，擺出了“毀”的具體表現(xiàn)，譴責(zé)了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。 第三段，破題目中的
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