《竹林的故事》（北京版必修四） (文件)
【正文】 ”的形象 ? ? 廢名的小說贊美少女的優(yōu)雅美。然而倘若是新的，怕沒有這樣合式，不過這也不能說定，因為我們從沒有看見三姑娘穿新衣：總之三姑娘是好看罷了。這僅是含蓄嗎？這不也以象征的筆法寫出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也潔如流水嗎？人們在這里覺出一種純潔的道德感。她素淡地生活，靜默地自守，不強求而自然地回味著生命中的幽微情趣。在賣青椒的一段對白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。她一聽到“我們”說：“我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰到一個好姑爺。我們覺得，河邊蔥籠的竹林好像是專門為三姑娘生長的，三姑娘也好像是專門為這片蔥籠的竹林生長的，她（它）們之間已達到了一種詩情的象征境界。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買菜的青年顧客也似乎自覺得俗氣。廢名的小說往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的 ? 牧笛。社會思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關懷才是他的長處。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒有絲毫裂痕。這很奇怪，也很深刻。老程的死似乎不是一種生命的結束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。 少女的清純之美。寫人物恰如三姑娘的“竹布單衣”，“顏色淡得同月色一般”，不事雕琢。十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。 延伸閱讀 比較廢名與王統(tǒng)照、郁達夫 ? ? 同一時期從事詩化小說創(chuàng)作的作家還有王統(tǒng)照和郁達夫。然而，除 《 阿妹 》 外，作者都將人物的死亡淡化了，作品的感傷氣氛也隨之淡化了。正如周作人所言：“這些人與其說是本然的，無寧說是當然的人物；這不是著者所見聞的實人世的，而是所夢想的幻景的寫象”。 《 莫須有先生傳 》 及《 莫須有先生坐飛機以后 》 常有大段議論，但這種議論都是理勝于情。若單有類似王統(tǒng)照的 《 阿妹 》 和類似郁達夫的 《 少年阮仁的失蹤 》 、 《 去鄉(xiāng) 》 ，廢名尚不足以成為廢名；有了這些超越感傷、展示日常生活中生之樂趣的作品，廢名才有了屬于自己的獨特個性、獨特風格。此正所謂“唐人寫絕句”的寫法。至于 《 莫須有先生傳 》 特別是 《 莫須有先生坐飛機以后 》 ，雖則強調實錄，但作者并不像一般所謂“現(xiàn)實主義”作品那樣再現(xiàn)生活，而是以自己關于生活的某種理念來結構和統(tǒng)帥全篇。 ? 在創(chuàng)作原則方面，廢名筆下的生活與人物雖有一定的現(xiàn)實依據(jù)，但他完全是按理想的樣子來寫。 ? 廢名小說屢次寫到了人物的死亡。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因為它們組合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。” 廢名寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱隱含著風情，他的文意和文筆是頗為一致的。小說塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將“五四”時期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。 說說 《 竹林的故事 》 是怎樣追求意境美的 ,將情景交融的 ? ? 清新脫俗的自然景致。再加上廢名信奉佛教。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。他的個性意識無限擴張、伸展，以至達到一種“怪”、不食人間煙火的程度。無疑，老程的死是與社會有關系的。 ? 真是妙不可言之筆。竹林里又蘊藏著三姑娘的青春與性格。 簡析三姑娘與竹林的關系 ? ? 作者以一枝凝練而有才情的筆，寫竹林，寫茅舍，寫菜園，寫少女，觸筆
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