竹林的故事北京版必修四-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 時(shí)相過(guò)從，對(duì) 30年代中期與后期的卞之琳起了兩方面的“好影響”：一、藝術(shù)上從情境的寫實(shí)轉(zhuǎn)入了 觀念的象征；二、思想上以佛家的空靈結(jié)合了儒家的著實(shí)。 他的文學(xué)創(chuàng)作在文體、敘事方式等方面具有探索性、實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)意識(shí)及個(gè)性化色彩，在中國(guó)文學(xué)史上具有其特殊的意義和價(jià)值。 《 竹林的故事 》 是廢名的成名作，也是我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期最富有詩(shī)情和青春氣息的作品之一，它似一枝悠揚(yáng)的牧笛吹響在“五四”時(shí)期朝霞燦爛的晨空之下，清美而不落輕浮。n ) 鯽 魚 ( j236。在自然、人性、人情三美方面淡筆濃情，塑造了三姑娘這樣一個(gè)清新純樸的農(nóng)村姑娘形象，然而其悲劇命運(yùn)又隱隱地令人反思女性悲劇的根源。連久違之后，看到三姑娘的身影，“我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去”?！? ③俏皮、善良。其中尤以竹林寫得好。人物的語(yǔ)言、行為和心靈一齊化作詩(shī)的韻律。也正是因此，他注定要留在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣。所以在 《 竹林的故事 》 中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。 作家語(yǔ)言的淡雅之美，一條河、一簇竹、一重茅屋、兩邊菜園，廢名寫田園風(fēng)景輕勾淡描。主人是和氣的，大家對(duì)他的稱呼也頗親切，這便與這幅田園風(fēng)景畫和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。他寫的是自己夢(mèng)中的生活。 ? 所以說(shuō)，在小說(shuō)詩(shī)化的途徑方面，廢名小說(shuō)與王統(tǒng)照式情感濃郁的“感傷詩(shī)”以及郁達(dá)夫式的“宣泄詩(shī)”不同，它是一種“意境詩(shī)”。不過(guò)，廢名做小說(shuō)時(shí)并不像郁達(dá)夫那樣讓個(gè)人情感泛濫，他始終將情感隱于人物特別是景物之后。例如， 《 浣衣母 》 寫到駝背姑娘的死， 《 阿妹 》 寫到年僅七歲的阿妹的夭折， 《 火神廟的和尚 》 寫到金喜的死， 《 竹林的故事 》 寫到老程的死， 《 河上柳 》 寫到駝子?jì)寢尩乃溃?《 墓 》 寫到友人的死。 《 竹林的故事 》 開(kāi)頭這樣寫道：“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。小說(shuō)中的故事幾乎都是在這樣綠意盎然的春天展開(kāi)，溪流潺潺，竹林蔥蘢，平常的田園小景卻蘊(yùn)蓄著豐富的情趣和寧?kù)o、優(yōu)美的牧歌情調(diào)。這純粹是來(lái)自個(gè)人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。但作者廢名削弱了小說(shuō)批判性的思想力度而增強(qiáng)了道德意識(shí)。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥，鑼鼓喧天，也驚不動(dòng)它。 ⑤脫俗。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛(ài)湊熱鬧。 《 竹林的故事 》 以贊美的筆調(diào)來(lái)寫三姑娘的體態(tài)和衣著：“三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐欤┑氖侵癫紗我?，顏色淡得同月色一般?—— 這自然是舊的了。乖巧的三姑娘勤快地做家事，上市場(chǎng)賣菜。) ? 鷂 鷹 ( ya242。廢名就是出生在這樣一個(gè)濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了 17年， 1917年他離開(kāi)黃梅到武昌求學(xué)。廢名前期的小說(shuō)多寫自然之景并在其中流露出自己的體驗(yàn)、感覺(jué)與直觀頓悟的話，而 《 莫須有先生傳 》 更多的注重?cái)⑹?，并在自傳式的事件中滲透自己的理性思考，因而也就顯得更加真實(shí)。 1983年卞氏在為 《 馮文炳選集 》 所寫的序 中，曾自述與 廢名的 交往： ? 我在 1933年大學(xué)畢業(yè)期間，在沙灘老胡同他住處和他第一次見(jiàn)面， 從此成為他的小朋友以后，深得他的深情厚誼。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格被譽(yù)為“ 廢名 風(fēng)”，對(duì)其后的沈從文等京派作家產(chǎn)生了一定影響，甚至在４０年代的汪曾祺身上，也可以找
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