【正文】 第5自然段指這些人還在執(zhí)迷不悟地“發(fā)展著自欺力”。第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過現(xiàn)在更“日見其明顯”罷了。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；“拼命硬干的人”、指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請(qǐng)命的人”、指為民族苦難而呼吁的愛國知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等這是比喻的說法。他們的存在是無可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當(dāng)時(shí)的國民黨政客和社會(huì)“名流”們形成了鮮明的對(duì)照，具有強(qiáng)大的批判力量。一方面他們“有確信，自欺”，另一方面，他們“前仆后繼”、英勇戰(zhàn)斗卻又“被摧殘，被抹殺于黑暗中”。語句齊整，形象生動(dòng)，體現(xiàn)了魯迅雜文“詩與政論結(jié)合” 的特點(diǎn)。“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。第二層（第6—8段）：正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。文章怎樣提出批駁的論點(diǎn)的？從公開的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。請(qǐng)菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧??！這一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信。國民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和文化圍剿。文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。不能以偏概全。先擺出形成“中國人失掉自信力了”這一荒謬論點(diǎn)的論據(jù)，即三個(gè)“事實(shí)”，用批駁論據(jù)來反駁論點(diǎn)的方法，對(duì)三個(gè)“事實(shí)”逐一批駁，以揭示敵論論點(diǎn)的不能成立。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無情諷刺的文字深深刺痛了當(dāng)局，所以被“書報(bào)檢查處”將其刪去。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請(qǐng)命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛國知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等?！暗氐紫隆卑抵柑幱诘叵露窢幍闹袊伯a(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。圍繞本文關(guān)于“自信力”的有無之爭，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個(gè)充滿嘲諷，極富形象性的新詞。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國主義勢力日益膨脹，直至想三個(gè)月之內(nèi)使我們“亡國滅種”。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)，任何人要立足社會(huì)，開創(chuàng)事業(yè)，都要經(jīng)過艱苦奮斗。評(píng)價(jià)中國人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實(shí)有機(jī)結(jié)合，說理透辟，判斷準(zhǔn)確，事實(shí)確鑿，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。批駁層次 《文學(xué)和出汗》《中國人失掉自信力了嗎》揭示謬論 先揭示謬論論點(diǎn)先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點(diǎn)再揭示謬論論據(jù)初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法用批駁謬論論證的方法深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實(shí)論證與謬論相實(shí)批駁謬論的論點(diǎn)對(duì)立的觀點(diǎn)結(jié)語 從揭露遷入的角度總結(jié)從教育人民的角度總結(jié)相同點(diǎn):兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，而后針對(duì)論據(jù)進(jìn)行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實(shí)質(zhì)，予以無情抨擊。第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對(duì)批駁敵論點(diǎn)起什么作用？ 作者從正面樹立自己的論點(diǎn)是為間接反駁敵論點(diǎn)。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”，答案1：目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊耍瑥?qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅(jiān)力量，才是我們民族的真正代表。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大愛國軍民，以一定能打敗日寇的堅(jiān)強(qiáng)自信為精神支柱，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵。這兩個(gè)新詞，活潑俏皮、幽默生動(dòng)，“仿”得巧妙，“造”得新穎，概括性強(qiáng)，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。“他信力”、“自欺力”原指國民黨政府和所代表的那部分中國人，把握著政治大權(quán)，卻庸碌無為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國聯(lián)”、“神佛”為其撐門面，為其解災(zāi)難，專干自欺欺人的事，就是沒有自強(qiáng)自立、振興國家的骨氣和行動(dòng)?！爸邸敝附y(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。這組句子運(yùn)用排比句式，列舉了中國歷史上四種英雄人物。課文中加黑的字是文章最初發(fā)表時(shí)被國民黨檢察機(jī)關(guān)刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發(fā)表又加以恢復(fù)的作用：文章中帶著重號(hào)的文字，一針見血地指出了國民黨政府自欺欺人、腐敗無能的本質(zhì)，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態(tài)。文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證勢定基礎(chǔ)。（3）求神拜佛是“自欺”?！边@句話批駁敵論證的什么毛??？這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國人”只指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治及其御用文人，而不是所有中國人?！边@段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)士。論據(jù)是公開的文字的三個(gè)階段。這一段總共兩句話，都由正反對(duì)照的內(nèi)容組成，起到歸結(jié)全文，照應(yīng)前后兩部分的作用：要論中國人“自信力的有無”照應(yīng)前文所點(diǎn)出的某些人發(fā)出的“中國人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應(yīng)前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應(yīng)后半部分所提出的觀點(diǎn)，再次點(diǎn)出充滿自信力的中國人是廣大的革命人民。第一部分（第1—2段）擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。“脂粉”指統(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。這一段末尾，義正辭嚴(yán)地批駁了敵論對(duì)全體中國人民的無恥誣蔑。這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。中國的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時(shí)主要指中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民。”第7自然段，一改前文譏諷的語調(diào)，用充滿崇敬和自豪的語調(diào)、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉(zhuǎn)的過渡作用。第3自然段逐一對(duì)形成敵論論點(diǎn)的三個(gè)“事實(shí)”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。第1自然