【正文】 。(五)學(xué)生自讀，理解欣賞春色之美?！边@句話的前后都描寫花，為什么中間夾一句動(dòng)物的描寫。另外，進(jìn)行朗讀比賽，各組推薦二到三名同學(xué)朗讀自己最拿手的段落，由平常朗讀較好的同學(xué)作評(píng)委，進(jìn)行打分評(píng)比，最后作全班配樂(lè)朗讀?！巴低怠悲B詞的運(yùn)用，運(yùn)用了什么修飾手法及其作用(七)從文學(xué)作品和記憶中尋找美 同學(xué)讀完《春》，從中受到了美的感染和熏陶，一定能夠從文學(xué)作品或記憶中找出描寫春的優(yōu)美詞句。第三篇：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》電大函授網(wǎng)考作業(yè)簡(jiǎn)答1． 聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的原則。無(wú)法制作成課件的，寫一篇《課件腳本設(shè)計(jì)說(shuō)明》。出現(xiàn)把“文學(xué)分析”當(dāng)成語(yǔ)文教學(xué)主要內(nèi)容的傾向③1956年：漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)； ④1961—1963年：明確提出和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)工具性，先后提出“加強(qiáng)雙基”和“工具說(shuō)”；⑤1978年：撥亂反正，重新確認(rèn)語(yǔ)文課程的工具性和思想性；⑥1986—1992年：為提高民族素質(zhì)全面修訂語(yǔ)文課程的教學(xué)目的和要求； ⑦20世紀(jì)90年代中后期：主張弘揚(yáng)語(yǔ)文課程的人文精神；⑧2001年：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》頒發(fā)，啟動(dòng)新課程改革。根據(jù)語(yǔ)文課程的任務(wù)，與之相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法有哪些？A方法的層次分類：①哲學(xué)方法②一般科學(xué)方法③特殊方法④具體方法 B方法的思想特點(diǎn)分類：①邏輯思維方法②形象思維方法③直覺(jué)思維方法④社會(huì)思維方法C語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法的類型：①一般思想方法②一般學(xué)習(xí)方法③語(yǔ)文學(xué)科學(xué)與一般方法④語(yǔ)文學(xué)科學(xué)過(guò)程中的具體學(xué)習(xí)方法：制定計(jì)劃的方法、有效預(yù)習(xí)的方法、高效聽(tīng)課的方法、優(yōu)質(zhì)作業(yè)的方法、課外學(xué)習(xí)的方法、系統(tǒng)小結(jié)的方法。所以說(shuō)，在實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)中我們應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，而且更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所以說(shuō)形成性評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。封建社會(huì)的以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)學(xué)教育，當(dāng)中也含有大量語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。最著名的蒙學(xué)讀物是“三、百、千、千”。在思想內(nèi)容方面，具有重要的積極作用，也產(chǎn)生了相當(dāng)消極的影響，應(yīng)該辨證地、歷史地來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。我們可以深入理解這個(gè)問(wèn)題。從體裁看，從題材看，從語(yǔ)言文字成就以及所負(fù)載的思想情感內(nèi)容看，語(yǔ)文課程處處閃爍著人類文化的燦爛光輝，要充分利用它來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。從而設(shè)計(jì)自己的教學(xué)目標(biāo)，任務(wù)和過(guò)程方法，根據(jù)教材第80頁(yè)《從三到萬(wàn)》的教學(xué)案例，為它設(shè)計(jì)出教學(xué)目標(biāo)，并簡(jiǎn)述所設(shè)計(jì)的目標(biāo)的理由。從不同的角度研究閱讀的性質(zhì)，會(huì)有不完全一致的解釋。讀者自身是一個(gè)物質(zhì)的存在，他需要借助各種物質(zhì)材料進(jìn)行閱讀，記錄或保留閱讀的過(guò)程和結(jié)果。”“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，就是這個(gè)道理。第四，閱讀美文和文學(xué)作品也是一種審美實(shí)踐。首先我們要理解和掌握“閱讀教學(xué)是多向度的對(duì)話”的理論內(nèi)涵。這位教師的“《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計(jì)”符合閱讀教學(xué)的對(duì)話屬性，充分注意了多重對(duì)話的開(kāi)展，有目標(biāo)，有步驟，可操作，便于實(shí)施。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)《魯迅自傳》這篇課文的主要目的。問(wèn)題③如果你來(lái)對(duì)此課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，你準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法？這個(gè)小問(wèn)題是督促大家聯(lián)系案例和自身實(shí)際進(jìn)行思考和研究，重在“以我為主”，提出自己的思路。在這一過(guò)程中，往往要反復(fù)思考，認(rèn)真地?fù)裨~、用句，思考著怎樣才能把所要表達(dá)的事物表達(dá)清楚。這時(shí)，場(chǎng)面、環(huán)境、形象、聲音、色彩、質(zhì)地……甚至氛圍，一切都要呈現(xiàn)在頭腦里。這是與新課程理念的核心“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”相一致的。（3）操作性。（2）突出概念的本質(zhì)特征，控制概念的非本質(zhì)特征。（4）引入變式進(jìn)行比較。第五篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究作業(yè)參考答案中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究作業(yè)參考答案《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》作業(yè)一一、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述新中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷程①1950年：將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合稱為“語(yǔ)文”，工具性和思想性雙重性質(zhì)思想初步形成；②1953年：關(guān)于“紅領(lǐng)巾”教學(xué)的討論。為什么說(shuō)豐富語(yǔ)言材料的積累是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)任務(wù)？ 語(yǔ)言材料的豐富是語(yǔ)文素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)，積累豐富的語(yǔ)言材料可以培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展閱讀，寫作，口語(yǔ)交際能力，此外可以豐富概念和判斷，并接受體現(xiàn)在語(yǔ)言材料中的優(yōu)質(zhì)思維品質(zhì)的負(fù)載在語(yǔ)言材料上的文化信息的影響，提交思維能力和思想文化修養(yǎng)。教學(xué)評(píng)價(jià)的主要功能在于：衡量學(xué)生語(yǔ)文水準(zhǔn)，評(píng)定語(yǔ)文教學(xué)效果；診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難，反饋語(yǔ)文教學(xué)情況；激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)工作。所獲信息有利于學(xué)生和教師根據(jù)需要采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適措施。二、論述題舉例分析古代語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)①、語(yǔ)文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點(diǎn)，體現(xiàn)了在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，我國(guó)古代語(yǔ)文作為學(xué)科不具有獨(dú)立性，而與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)等多種學(xué)科融合在一起，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平所決定的。主要是長(zhǎng)期的封建社會(huì)中語(yǔ)文教學(xué)方法的具體特點(diǎn)。體現(xiàn)了在課程內(nèi)容選擇方面的特點(diǎn)。如何理解語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分？請(qǐng)舉例論述之。課文內(nèi)容、教師和學(xué)生對(duì)課文的闡釋、理解和評(píng)價(jià)，編選什么、如何闡釋、理解了什么，都體現(xiàn)或是說(shuō)實(shí)現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的人文性；其次，漢語(yǔ)言本身就內(nèi)蘊(yùn)著漢民族的文化意識(shí)；第三，語(yǔ)文行為（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）的習(xí)得和訓(xùn)練過(guò)程就是一種對(duì)人生、社會(huì)各種事物的認(rèn)識(shí)的積累和練習(xí)；第四，語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之所以確定為這樣而不是另外的內(nèi)容，是特定價(jià)值觀篩選的結(jié)果，體現(xiàn)著特定價(jià)值取向。指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法常規(guī)過(guò)程規(guī)定為“引導(dǎo)、探究、運(yùn)用”三個(gè)階段。但對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，更重要的還不在于“懂”和“知”這個(gè)結(jié)果，而在于“怎樣懂”“怎樣知”這個(gè)過(guò)程這篇語(yǔ)文的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是：結(jié)合故事講道理。從不同的角度研究閱讀的性質(zhì)，會(huì)有不完全一致的解釋。讀者自身是一個(gè)物質(zhì)的存在，他需要借助各種物質(zhì)材料進(jìn)行閱讀，記錄或保留閱讀的過(guò)程和結(jié)果?！?“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，就是這個(gè)道理。第四，閱讀美文和文學(xué)作品也是一種審美實(shí)踐。首先我們要理解和掌握“閱讀教學(xué)是多向度的對(duì)話”的理論內(nèi)涵。這位教師的“《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計(jì)”符合閱讀教學(xué)的對(duì)話屬性，充分注意了多重對(duì)話的開(kāi)展，有目標(biāo)，有步驟，可操作，便于實(shí)施。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)《魯迅自傳》這篇課文的主要目的。問(wèn)題③如果你來(lái)對(duì)此課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，你準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法？ 學(xué)習(xí)本文可依據(jù)“整體感知，理清思路——具體研習(xí)，理解人物——欣賞品味，領(lǐng)悟特色”這三部曲進(jìn)行。《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》作業(yè)二一、簡(jiǎn)答題如何理解寫作活動(dòng)的兩個(gè)轉(zhuǎn)化？一是內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。這是一個(gè)使思維（形象思維和邏輯思維）趨向于準(zhǔn)確和嚴(yán)密的過(guò)程，同時(shí)也是選用恰當(dāng)?shù)脑~、句等語(yǔ)言形式過(guò)程，是發(fā)展思維和運(yùn)用語(yǔ)言的統(tǒng)一。不僅有豐富的想象，而且還伴隨著異常活躍而豐富的情感活動(dòng)。（2）整體性。圍繞教學(xué)目標(biāo)、為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，又符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。（3）恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用反例。變式指的是概念在非本質(zhì)方面的變化。②呈現(xiàn)方式——指內(nèi)容素材用什么方式——用文本，用圖片，還是用音頻，用視頻，用動(dòng)畫來(lái)呈現(xiàn)。簡(jiǎn)述語(yǔ)文教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。D社會(huì)科學(xué)知識(shí)。一般多采用以下方法指導(dǎo)學(xué)生審題。（4）比較辨題法?？扇缦轮笇?dǎo)：（1）運(yùn)用聯(lián)想的規(guī)律指導(dǎo)作文。這實(shí)際上是通過(guò)師生、生生之間的多向度對(duì)話，產(chǎn)生思想情感的交流和碰撞，誘發(fā)和激活學(xué)生的智慧情感、靈感的方法。應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)對(duì)教材第六章的學(xué)習(xí)，大家對(duì)于幾方面特點(diǎn)的具體論述應(yīng)該是不成問(wèn)題的，關(guān)鍵在于請(qǐng)大家引進(jìn)一些實(shí)例進(jìn)行論述分析，這樣設(shè)計(jì)作業(yè)的目的在于，促使大家在口語(yǔ)交際這個(gè)新的但又常常被忽略的課題上面多思考一些，借機(jī)反思、總結(jié)一下自己或身邊的行為案例，加深認(rèn)識(shí)，提高口語(yǔ)交際教學(xué)效率。包含語(yǔ)言規(guī)律和言語(yǔ)規(guī)律兩個(gè)方面。語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)容的構(gòu)成包括以下幾方面。舉例論述表達(dá)與交流心理的特點(diǎn)。（2）按照認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)作文。當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的心理狀態(tài)是缺乏寫作欲望，不想說(shuō)、無(wú)話可說(shuō)、說(shuō)不好。（2）結(jié)構(gòu)分析法。A、作文指導(dǎo)包括審題指導(dǎo)和寫作過(guò)程指導(dǎo)，應(yīng)該聯(lián)系作文幾個(gè)階段的心理分析來(lái)把握學(xué)生寫作心理，運(yùn)用 正確適宜的方法指導(dǎo)學(xué)生作文。B教育專業(yè)知識(shí)：教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)。③呈現(xiàn)控制——指利用素材呈現(xiàn)方式的可控性，模擬學(xué)生的認(rèn)知程序，對(duì)有關(guān)資源內(nèi)容與師生互動(dòng)方式進(jìn)行初步整合（進(jìn)一步的整合是在應(yīng)用中），以求提高課堂認(rèn)知活動(dòng)的質(zhì)量。運(yùn)用概念是知識(shí)的具體化，可使概念得到鞏固和深化。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用反例，可以排除非本質(zhì)特征對(duì)獲得概感念的干擾。語(yǔ)文陳述性知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該注意什么問(wèn)題？（1）向?qū)W生呈現(xiàn)足夠數(shù)量的有關(guān)某一概念的正例，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，從中抽取它們共同的本質(zhì)特征；再以準(zhǔn)確的語(yǔ)言歸納出一個(gè)命題，揭示出概念的定義。其整體性不僅有利于學(xué)生培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于學(xué)生提高其人格素養(yǎng)和生存能力。口語(yǔ)交際教學(xué)目標(biāo)的特征是什么？（1）發(fā)展性。在作文（記敘文、說(shuō)明文）動(dòng)筆時(shí)，學(xué)生的心理還要完成另一重轉(zhuǎn)化——把模糊的印象變得形象化、具體化。就要經(jīng)歷一個(gè)心理過(guò)程——由內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為外部言語(yǔ)。這樣分析就能形成對(duì)魯迅形象的認(rèn)識(shí)，感受魯迅的精神風(fēng)采。因此筆者建議采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，依以下步驟進(jìn)行教學(xué)??”這兩段文字，體現(xiàn)了教師具有非常明確的教學(xué)目的，是根據(jù)教學(xué)目的的需要選擇了研究性學(xué)習(xí)的方式；教師對(duì)教材做了相當(dāng)充分的基礎(chǔ)分析，是根據(jù)教材的特點(diǎn)選取了研究性學(xué)習(xí)的方法，說(shuō)明了教師對(duì)教材的研究很到位，而這兩點(diǎn)，正是確定教學(xué)方法和執(zhí)教思路的必要前提。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有兩個(gè)點(diǎn)要抓住：一個(gè)是教學(xué)目的，一個(gè)是教材特點(diǎn)。即閱讀教學(xué)是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它不同于一般的個(gè)人閱讀，而是在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有時(shí)空條件限制的集體性的教育活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，是憑借班級(jí)集體開(kāi)展的。其次是因?yàn)樵陂喿x美文和文學(xué)作品過(guò)程中，讀者需要親自經(jīng)歷一系列完整的審美心理活動(dòng)，因而有助于形成和完善讀者的審美意識(shí)系統(tǒng)。第三，閱讀是一種言語(yǔ)操作技能。第二，閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)：第一，閱讀是吸收，是從書面言語(yǔ)中提取信息，作出闡釋，并汲取精神的滋養(yǎng)。但在這堂課上，學(xué)生的理解不僅得之于深入的閱讀而來(lái)自他們親身的實(shí)踐和體驗(yàn)。從而設(shè)計(jì)自己的教學(xué)目標(biāo)，任務(wù)和過(guò)程方法，根據(jù)教材第80頁(yè)《從三到萬(wàn)》的教學(xué)案例，為它設(shè)計(jì)出教學(xué)目標(biāo)，并簡(jiǎn)述所設(shè)計(jì)的目標(biāo)的理由。從體裁看，從題材看，從語(yǔ)言文字成就以及所負(fù)載的思想情感內(nèi)容看，語(yǔ)文課程處處閃爍著人類文化的燦爛光輝，要充分利用它來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們可以深入理解這個(gè)問(wèn)題。在思想內(nèi)容方面，具有重要的積極作用，也產(chǎn)生了相當(dāng)消極的影響，應(yīng)該辨證地、歷史地來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。最著名的蒙學(xué)讀物是“三、百、千、千”。封建社會(huì)的以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)學(xué)教育，當(dāng)中也含有大量語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。所以說(shuō)形成性評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。簡(jiǎn)答設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的原則A教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律； B教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要考慮教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際； C教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。提出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。（5）在言語(yǔ)實(shí)踐中運(yùn)用概念。反例傳達(dá)的信息有利于學(xué)生在辨別中加深對(duì)概念定義的理解。什么是程序性知識(shí)？程序性知識(shí)是主要反映活動(dòng)的過(guò)程和步驟，主要用于指導(dǎo)實(shí)際操作，它說(shuō)明做什么？怎樣做的知識(shí)用于指導(dǎo)操作。整合了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、“過(guò)程和方法”、“知識(shí)與能力”三個(gè)維度的要求，三方面相互滲透、融為一體。理解寫作的兩個(gè)轉(zhuǎn)化，可以使我們知道學(xué)生的作文過(guò)程是一個(gè)感性思維和理性思維，形象思維、抽象思維和直覺(jué)思維，興趣、情感和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的過(guò)程，是一個(gè)充滿了活躍的創(chuàng)造的過(guò)程，從而采取正確的教學(xué)策略從事作文教學(xué)。二是模糊思維到具體思維的轉(zhuǎn)化。作文構(gòu)思完畢，就是動(dòng)筆作文了。因此筆者建議采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，依以下步驟進(jìn)行教學(xué)……”這兩段文字，體現(xiàn)了教師具有非常明確的教學(xué)目的，是根據(jù)教學(xué)目的的需要選擇了研究性學(xué)習(xí)的方式；教師對(duì)教材做了相當(dāng)充分的基礎(chǔ)分析，是根據(jù)教材的特點(diǎn)選取了研究性學(xué)習(xí)的方法，說(shuō)明了教師對(duì)教材的研究很到位，而這兩點(diǎn)，正是確定教學(xué)方法和執(zhí)教思路的必要前提。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有兩個(gè)點(diǎn)要抓住：一個(gè)是教學(xué)目的，一個(gè)是教材特點(diǎn)。即閱讀教學(xué)是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它不同于一般的個(gè)人閱讀，而是在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有時(shí)空條件限制的集體性的教育活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，是憑借班級(jí)集體開(kāi)展的。其次是因?yàn)樵陂喿x美文和文學(xué)作品過(guò)程中，讀者需要親自經(jīng)歷一系列完整的審美心理活動(dòng)，因而有助于形成和完善讀者的審美意識(shí)系統(tǒng)。第三，閱讀是一種言語(yǔ)操作技能。第二，閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，第一，閱讀是吸收，是從書面言語(yǔ)中提取信息，作出闡釋，并汲取精神的滋養(yǎng)。但對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，更重要的還不在于“懂”和“知”這個(gè)結(jié)果，而在于“怎樣懂”“怎樣知”這個(gè)過(guò)程這篇語(yǔ)文的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是：結(jié)合故事講道理，敘議結(jié)合的寫法，做為一名教師當(dāng)然可以通過(guò)講解深入本落實(shí)重點(diǎn)，但在這堂課上，學(xué)生的理解不僅得之于深入的閱讀而來(lái)自他們親身的實(shí)踐和體驗(yàn)。指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法常規(guī)過(guò)程規(guī)定為“引導(dǎo)、探究、運(yùn)用”三個(gè)階段。課文內(nèi)容、教師和學(xué)生對(duì)課文的闡釋、理解和評(píng)價(jià)，編選什么、如何闡釋、理解了什么，都體現(xiàn)或是說(shuō)實(shí)現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的人文性； 其次，漢語(yǔ)言本身就內(nèi)蘊(yùn)著漢民族的文化意識(shí)；第三，語(yǔ)文行為（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）的習(xí)得和訓(xùn)練過(guò)程就是一種對(duì)人生、社會(huì)各種事物的認(rèn)識(shí)的積累和練習(xí)；第四，語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之所以確定為這樣而不是另外的內(nèi)容，是特定價(jià)值觀篩選的結(jié)果，體現(xiàn)著特定價(jià)值取向。如何理解語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分？請(qǐng)舉例論述之。體現(xiàn)了在課程內(nèi)容選擇方面的特點(diǎn)。主要是長(zhǎng)期的封建社會(huì)中語(yǔ)文教學(xué)方法的具體特點(diǎn)。二、論述題舉例分析古代語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)①、語(yǔ)文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點(diǎn)，體現(xiàn)了在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，我國(guó)古代語(yǔ)文作為學(xué)科不具有獨(dú)立性，而與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)甚