【正文】 為國家是必不可少的一種強制工具，顯然， A 項與題意不符， C 項正確。（ 2 分） ② 中華法系法自君出，權(quán)尊于法，人治；古羅馬法權(quán)力服從于法律，法治。（ 6 分） 32.（ 12 分） 【試題解析】第一 小問時間，根據(jù)彈性體制的特征之一，即縱向和橫向上社會流動都可以進行，可以判斷出與科舉制有關(guān)，再結(jié)合其他特征可以判斷出唐朝。（每點 2分，共 4 分） 唐以后，農(nóng)村中租佃關(guān)系的發(fā)展，使農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系減弱；科舉制的創(chuàng)立與完善打擊了門閥士族，使得人才流動性加強；手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展與繁榮使等級制和身份制進一步削弱，社會人員的流動性進一步加強。（ 3 分） 影響：莎士比亞的戲劇，不僅使人文精神在英國得到傳播，而且深深影響了英國的戲劇創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作，促進英國文化走向輝煌。（ 4分，答出其他內(nèi)容，符合要求，同等給分） 觀點二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后（ 2分） 明清時期，實行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了 社會發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。 “親親相隱 ”原則不能確保司法活動的公正，也未損害明代法律的權(quán)威性，故 A、 C 項錯誤； D 項不是材料強調(diào)的重點。 5.【答案】 C 【解析】由材料關(guān)鍵信息 “又糊名、謄錄而考之 ”“不得有所憎 愛厚薄于其間 ”等，材料揭示 的是通過 “密封考生姓名 ”等方式完善科舉制度，彰顯的是公平競爭， C 項符合題意。 7.【答案】 B 【解析】依據(jù)材料文字 “惟揣摹此樣本為急 ”可知，清代內(nèi)閣官員處理公務(wù)拘泥規(guī)制，不敢創(chuàng)新，說明明清時期君主專制日益強化，其政治體制已經(jīng)僵化，故選 B選項； A項中 “官員無所事事 ”與材料意思不符，故排除； C、 D 兩項在材料中無從體現(xiàn)，故排除。材料的意思是說，時代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的社會必然危亂，能治眾而禁令一成不變的國家必被削弱，所以明智的統(tǒng)治者會隨著時代的變化而制定法律制度，這樣 才能夠治理好國家。解答此題要抓住題干中的 “水排、大紡車、木活字轉(zhuǎn)輪排紫盤 ”以及徐光啟 “吸收最新實踐 ”可知，中國古代的科技發(fā)明是對實踐經(jīng)驗總結(jié)的結(jié)果，因而排除 B、 C項，同時又可以判斷出中國古代科技注重實用科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。 18.【答案】 C 【解析】商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)頻率高且形象改觀，這是商品經(jīng)濟的發(fā)展影響了社會觀念，選擇 C項。結(jié)合所學(xué)知識可知，這反 映了古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀 性。從材料信息看，應(yīng)該是前者，公民政治給予公民充分的民主權(quán)利，使他們發(fā)自內(nèi)心的愛這個國家。具有自然法精神的羅 馬法具有普遍適用性，羅馬法講求證據(jù)而非寬松靈活，嚴(yán)刑酷法并不能防范謀反叛逆事件發(fā)生。 23.【答案】 C 【解析】材料信息 “自然的指示是必然的 ”“自然的指示則與生俱來，并非人們之間約定的產(chǎn)物 ”反映對自然、人性的推崇。 24.【答 案】 D 【解析】普羅泰格拉是智者學(xué)派代表人物，他們主張人性，但是忽視道德，故 A項錯誤； “人是宇宙的精華、萬物的靈長 ”是莎士比亞的觀點，故 B 項錯誤； “私有制是人類不平等的起源 ”是盧梭的觀點，故 C項錯誤；康德是啟蒙運動時期德國的代表人物，強調(diào)理性、強調(diào)人的自由，故 D 項正確。 27.【答案】 B 【解析】本題考查宗教改革。馬丁 31.（ 1）異：韓非子主張用法律懲罰人民；亞里士多德主 張用法律限制執(zhí)政者。（ 2 分） ③ 中華法系側(cè)重于無訟、和諧的價值取向；古羅馬法追求正義。第二小問理由，唐代以前，剛性體制表現(xiàn)為封建人身依附關(guān)系的普遍存在，以及九品中正制所造成的世家大族壟斷仕途的局面，社會階層流動性差；唐代及以后，農(nóng)民的人身依附關(guān)系減弱，科舉制的確立與發(fā)展打破世家大族對仕途的壟斷， 社會階層流動性加強，再加上商品經(jīng)濟的發(fā)展使得等級制和身份制進一步削弱，社會人員的流動性進一步加強。（每點 2 分，共 6分） 33.（ 15 分） （ 1）原因：元代元雜劇的繁榮奠定了基礎(chǔ)；商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展；市民階層的壯大對文化生活需求的增強。（ 3分） 共同特點：適應(yīng)時代發(fā)展的需要，突破原有文化對人性的壓制；（ 1分）源于現(xiàn)實生活又高于生活，將思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合在一起。（ 4 分，答出其他內(nèi)容，符合要求，同等給分） 。（ 2 分） 宋元時期，中國的印刷術(shù)、火藥、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動歐洲科技文化 向近代轉(zhuǎn)型。（ 3 分） （ 2）歷史背景：文藝復(fù)興運動對 “人文主義 ”的推崇，影響到莎士比亞的戲劇創(chuàng)作；英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，要求有一種適應(yīng)英國資產(chǎn)階級需要的新文化；而當(dāng)時英國人的生活狀況，又為 莎士比亞的戲劇創(chuàng)作提供了豐富的素材。（ 2分） 理由：從戰(zhàn)國到魏晉南北朝是剛性體制，表現(xiàn)為寺院經(jīng)濟與莊園經(jīng)濟的出現(xiàn)與發(fā)展，封建人身依附關(guān)系的普遍存在；人才選拔由軍功行賞到察舉制、九品中正制的推行，導(dǎo)致累世公卿局面的出現(xiàn)。 ③ 中國：法家，儒家思想（重視倫理道德）；古羅馬：自然法思想，平等、公正、正義。（ 2分） （ 2）差異： ① 中華法系禮刑結(jié)合（側(cè)重公法），維護國家、家族利益；古羅馬法私法發(fā)達，保護個 人權(quán)利。 29.【答案】 D 【解析】題干中伏爾泰認(rèn)為孔子的思想觀點 “是超越基督教教義的最純粹的道德 ”，但并不能體現(xiàn)出伏爾泰反對基督教神學(xué)，故 A項錯誤；題干中 并沒有提到對西方現(xiàn)實社會的批判，故 B項錯誤；儒學(xué)與 “理性 ”社會核心思想在本質(zhì)上是不同的，故 C項錯誤；題干中法國思想家贊揚孔子思想中與平等相關(guān)的主張，并進行宣傳，體現(xiàn)出了宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會理念的觀點，故 D項正確。故 B 項符合題意。 26.【答案】 D 【解析】 15 世紀(jì)，隨著 資本主義萌芽的發(fā)展，歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，它的核心是人文主義。智者運動是西方人文精神的濫觴，實現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。 22.【答案】 D 【解析】自然法是羅馬法的思想核心，它受到了古希臘晚期斯多亞學(xué)派的影響，認(rèn)為自然法凌駕于人定法之上，人定法是自然法的精密化。 21.【答案】 B 【解析】羅馬法具有自然法精神，即公正、理性和人道。 ABC 都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。 19.【答案】 D 【解析】本題材料提到，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。 17.【答案】 C 【解析】我國古代科技發(fā)達，但都來源于人們的生產(chǎn)、生活，并為生產(chǎn)、生活服務(wù)，屬于實用科技。 13.【答案】 C 14.【答案】 B 【解析】題干提供的信息是 “理學(xué) ”的創(chuàng)新，這里應(yīng)該理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想； A 項是西漢時期董仲舒的新儒學(xué)形成因素不是理學(xué)，故排除； C 項理學(xué)的作用應(yīng)該也是儒家思想的 15.【答案】 B 【解析】題中沒有反映八股取士的信息，故 A項錯誤；題中 “儒者 ”和 “書生 ”， “徒以文字華藻 ”和 “徒講義理，不揣時勢 ”，體現(xiàn)了要主張 “經(jīng)世致用，學(xué)以濟世 ”，故 B 項正確； “徒以文字華藻，給口耳之求 ”并不是譏諷士人專注于研 究文字，故 C項錯誤；題中主要針對的是“儒者 ”和 “書生 ”，故 D 項錯誤。 10.【答案】 C 【解析】材料中的 “不禁街 ”“夜歸 ”反映了坊市制的時間開始打破。故選 C。圖片信息無從體現(xiàn)行政區(qū)劃的范圍變化、在全國的政治地位以及行政機構(gòu)設(shè)置的繁簡問題，排除 B、 C、 D三項。 2.【答案】 C 【解析】《禮記》中記述的貴族朝會的列位禮節(jié)，反映的是西周的禮樂制度，通過對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動進行規(guī)范，來維護宗法制和分封制，故選 C項。（ 1 分） 34．（ 12分） 觀點一：文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實現(xiàn)。（ 4分） 思想內(nèi)涵：突破封建倫理道德中的 “義 ”和 “理 ”對人性的壓抑；引導(dǎo)人們追求功利和現(xiàn)世生活的自由與幸福，在社會上具有一定的啟蒙意義。 【答案】 轉(zhuǎn)變的時間為唐朝。（ 2分） 原因： ① 中國：自然經(jīng)濟；古羅馬：商品經(jīng)濟發(fā)達 ② 中國：宗法制度，專制統(tǒng)治；古羅馬：城邦政治，帝國時代疆域擴大，社會矛盾復(fù)雜。（或：韓非子認(rèn)為法律是專制的工具；亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)）（ 2分） 同：二者都主張用法律來治理國家；其理論體系均建立在對人性分析的基礎(chǔ)上。路德仍然堅持宗教信仰，故 D 表述錯誤。材料信息反映的觀點是因信稱義，即只