【正文】 當(dāng)過教師、編輯。2． 提問：什么是文化呢？利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢？其精義又是什么？胡同文化教案 篇7。兩課時(shí)。（用投影儀放映）二、粗讀課文，整體把握。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。第三段寫了胡同的寬窄、多少,。（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無關(guān)”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫，側(cè)重寫安分守己。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。板書：北京城的特點(diǎn)北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)胡同文化形成的原因胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想安土重遷封閉自私胡同文化的特點(diǎn)知足常樂置身事外安分守己逆來順受胡同已經(jīng)衰敗沒落胡同文化應(yīng)該告別第二課時(shí)上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn)，這節(jié)課讓我們來通過品味文章的語(yǔ)言理解作者對(duì)胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。一，精讀課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語(yǔ)來描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種滿足的表情，目的是使人體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。對(duì)滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？）4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫“舊房檁，斷磚墻。）5，思考：“四合院是一個(gè)盒子”一段中為什么用了十三個(gè)引號(hào)？（明確：前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言，讓人們從這些口語(yǔ)中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開，為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。但我也寫過一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。但是這是無可奈何的事。”說說作者對(duì)對(duì)胡同文化這的感情。）：作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語(yǔ)言和態(tài)度上有什么不同？為什么？（明確：前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。）四、歸納中心思想：北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。第一段：北京城四方四正。第五段寫胡同與四合院是一體。第八段：北京人易于滿足，對(duì)物質(zhì)生活要求不高。親切、欣賞、不滿、批評(píng)、懷舊、悵然低徊。：汪曾祺的語(yǔ)言文白夾雜，有時(shí)極雅，有時(shí)極俚，時(shí)能出人意表。，體味作者的思想感情。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。此后，當(dāng)過教師、編輯等。”這是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。泰勒《原始文化》2.“文化”從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。？明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入：《胡同之沒》中只有沒有一個(gè)絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：概括中,首先要對(duì)全段思想要旨進(jìn)行提煉,其次對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn),提醒學(xué)生在自讀中找出關(guān)鍵句子,分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。第三段寫了胡同的寬窄、多少,。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。大家知道，“句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義?！拔r米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對(duì)生活要求不高?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個(gè)貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)?！币粋€(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面又為什么特地引用老北京的日?？谡Z(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”？如果聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來調(diào)侃，含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人?？梢?，胡同里的老北京，交往也不是主動(dòng)的而是被“禮數(shù)”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。我不喜歡那種口不臧否人物。二、提供下面材料，體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情：“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。這段中用了十三個(gè)引號(hào)，前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言，讓人們從這些口語(yǔ)中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。下雨天常是外面大下，屋里小下。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？（明確：是寫胡同文化。各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句先概括段落的要點(diǎn)。品味語(yǔ)言，體會(huì)感情。共15個(gè)自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分?！掇o?！肺?、自讀練習(xí)？（出示圖片或照片或投影儀）明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。四、有關(guān)“文化”的概念（使用投影儀）、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。二、作者簡(jiǎn)介汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。延伸討論隨著時(shí)代的`進(jìn)步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長(zhǎng)大的人認(rèn)同“高樓文化”“社區(qū)文化”，你怎樣看待這樣的變化？作業(yè)布置以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。讀的過程中體味句中蘊(yùn)含的感情。第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。第六段：北京人大都安土重遷。第三段寫胡同的寬窄?？梢哉归_爭(zhēng)論后再明確）聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過時(shí)的舊思想舊觀念。后者是氣憤、批評(píng)。所以多引用北京人的日?？谡Z(yǔ)和使用引號(hào)來調(diào)侃。所以這是文章的主旨句。（明確：懷舊、傷感，無可奈何。六》116頁(yè))思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？三，體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的不同感情。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過時(shí)了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。）3，思考：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語(yǔ)，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對(duì)這種逆來順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃，還有對(duì)這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達(dá)到喪失正義感程度強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。句內(nèi)意義主要是通過一定的語(yǔ)境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。最后三段(第十三至十五段)：第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受?！半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。這段是文章的過渡段。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn)。本文主題思想仁者見仁智者見智,只有通過認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）胡同的特點(diǎn)（1）布局——方正（2）名字——市民氣息（3）數(shù)目——多（4）環(huán)境——靜2．齊讀5——12段，談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。3． 提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。八、板書設(shè)計(jì)板書一胡同文化方方正正安土重遷命名來源是居住方式各自封閉北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”胡同靜僻置身事外安分守己逆來順受板書二胡同文化語(yǔ)言特色不顯喧鬧更加安靜靜的文化口語(yǔ)色彩嘿——易于滿足北京人，真有你的！——善于忍耐古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披——無可奈何短句大腌蘿卜，就不錯(cuò)——干胡同文化教案 篇6教學(xué)目標(biāo)：1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智、冷靜的思考。在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判?！薄@是滿含感情，充滿留戀的流露。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。”在平白樸素中融有古典韻味。”多生活化的語(yǔ)言！短句給人以干凈利落的感覺，韻味實(shí)足。如“你往南邊去一點(diǎn)。重點(diǎn)二：語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果本文的語(yǔ)言很有特色，總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。他們總是置身事外，冷眼旁觀；胡同文化的精義是“忍”。文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也