【正文】 所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要這樣寫“舊房檁，斷磚墻。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。第一二個材料是文學(xué)作品中的描寫，寫出人物自己的忍耐程度。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷隨遇而安。這兩段目的是談胡同的數(shù)量之大。二、自讀課文，整體把握。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。教學(xué)難點，體會作者對北京胡同文化的感情。他重視從古典文學(xué)中汲取營養(yǎng)，他的語言有文人氣，但又和現(xiàn)代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語言。第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。人與人相處，也應(yīng)該多一點互相關(guān)心，社會發(fā)展了，信息時代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點國家、世界的大事了。（明確：因為這句話中“胡同文化總有一天會消失的”表達(dá)了作者對胡同文化的認(rèn)識和判斷，主張應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而拋棄?！?《汪曾祺全集我不喜歡那種口不臧否人物。下雨天常是外面大下，屋里小下。1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對它的態(tài)度？（明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來順受。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。置身事外、不愛管閑事是胡同文化的第四個特點。這兩句，既點明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這兩段是說明北京的胡同數(shù)量之大。）三、細(xì)讀課文。思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化。文化具有階級性、地域性、民族性。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。小醬蘿卜，那還有什么說的?！笨谡Z化、京化的語言給人以親切的感覺。然后作者分別從下面幾個方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句）：居民安土重遷；北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高；北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。感受作品語言特色，讓學(xué)生認(rèn)識語言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。四、小結(jié)普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。請同學(xué)們快速閱讀1—4節(jié)，概括胡同的特點，并思考胡同的特點和胡同文化的特點之間的聯(lián)系?！保ā锻粼魅?16頁）二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同”之名。我不喜歡那種口不臧否人物。三、小結(jié)全文的中心意思?xì)w納以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去。第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。，這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。小說寫人的，小說家在寫散文的時候也總是要想到人。女作家的感情、感覺比較細(xì)，這是她們寫散文的優(yōu)勢。胡同文化教案 篇3教學(xué)目標(biāo)概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對北方胡同文化流露的感情。品味語言：，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。提問，然后歸納。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。二、教學(xué)重點：品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.三、教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力四、教學(xué)方法：互動討論法五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)六、教學(xué)過程：導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點？長城。制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規(guī)范。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)?！境龅洹俊稘h書?元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。他以散文筆調(diào)寫小說，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。提倡從現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)民間語言，并運用到自己的寫作中去。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的文化。體會作者對胡同和胡同文化的復(fù)雜感情：作者說：胡同文化是一種封閉的文化。實際上，作者在文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——胡同文化是一種封閉的文化?！眷o】這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的?！倦y點】■教學(xué)安排：2時■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容：●導(dǎo)語：文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。③走進(jìn)一座座建筑，你會陡然覺得這空間依然存在著先人們的靈魂和他們的鮮明個性。蒙古人建立元朝后，京城漢人仍私下叫他們“胡人”，胡同為“胡人 大同”之意。（多媒體放映中國民居圖片老師根據(jù)圖片介紹各地民居的特點）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識建筑與文化的關(guān)系無處不在，甚至自己佳麗的裝修風(fēng)格也體現(xiàn)了某種文化。（1）老師引言：北京對我們來說很親切，但也很遙遠(yuǎn)。（這一課時主要是學(xué)生在交流、展示成果，老師是一名主持人。但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。蝦米皮熬白菜，最好!（問學(xué)生：這兩個句子相比，你更喜歡哪一個，哪一個更能表現(xiàn)出北京人易于滿足？為什么？經(jīng)過討論，學(xué)生發(fā)表了自己的看法，同時也煅練了他們的口頭表達(dá)能力。然后指導(dǎo)欣賞下列句子：有窩頭，就知足了。明確：①胡同文化是一種封閉的文化（文化形態(tài)）②北京人很講究“處街坊”（人際觀念）③北京人易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高（物質(zhì)生活）④北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事（人際交往）⑤北京胡同文化的精義是“忍”（2）同學(xué)討論，發(fā)言。明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。明確：第5段：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽。作為北京街巷的總稱，胡同構(gòu)成了北京城的交通網(wǎng)絡(luò)，也關(guān)系到北京城市的格局，更是北京城市生活的依托和居民生息活動的場所，也是北京歷史文化發(fā)展的舞臺。其實，胡同當(dāng)時并不是北京的特產(chǎn)。點擊“導(dǎo)入新課”屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉(xiāng)是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。討論不僅培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，同時也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。本課是自讀課文，應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主，老師只起主導(dǎo)作用。②體味本文京味語言特色，培養(yǎng)思維能力和語言表達(dá)能力，提高學(xué)生的文化品味。該單元是序言單元，教學(xué)要求有三個方面：一是“從序言中汲取有關(guān)著 作的信息”，二是“了解作序者的思想感情和闡述的道理”，三是“領(lǐng)悟序言的語言魅力”。高中語文新教學(xué)大綱重點提出“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。第一篇：《胡同文化》教案人民教育出版社 高中語文 第一冊《胡同文化》教案贛州一中張秀蘭一、設(shè)計理念：抓住文本豐富的人文內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到文化的熏陶。本設(shè)計緊扣大綱要求，以大綱為教學(xué)實踐的原則，重視學(xué)生語文素養(yǎng)的提高和思維方法的訓(xùn)練。這篇文章是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。③通過探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、獲取信息能力。新課程同時提出 “要倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”。探究性學(xué)習(xí)。音樂停止，老師順勢導(dǎo)入：（介紹胡同知識）古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。只是因為700多年前，元朝在今天的北京這個地方建了一個新城，也就是大都，作為首都，統(tǒng)治全中國，自打這以后，胡同這個蒙古語的名詞才在北京這個地方扎下根來，它是音譯。時代的變化，政局的代替，認(rèn)識的滄桑，風(fēng)風(fēng)雨雨，恩恩怨怨，幾多生死，幾多悲歡，偉大與渺小，光榮與恥辱，都在這個北京的胡同里不停的上演，也不同程度地在北京的胡同上留下歷史的印跡。在介紹作家時，適時的補充，讓學(xué)生對我國著名的作家們初步的了解的同時，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感?！薄?反過來說，“胡同文化就是北京的市民文化。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來源（名稱來源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）其次（第二環(huán)節(jié)），引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵文化含義分析：（1）提問： 同學(xué)們，你知道“文化”有哪些意思嗎？首先請比較下列兩句中文化的含義①、現(xiàn)在這社會，沒有文化是不行的。注：此題為開放型題目，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。大腌蘿卜，就不錯。結(jié)合課練習(xí)，讓學(xué)生去品味，去欣賞，去感受作者的感 情。這就是全文的主旨所在，也是難點所在。）l 課前準(zhǔn)備：首先，課前一周引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)老師提出的“客家圍屋和客家文化”這一研究范圍，確立自己感興趣的子課題，學(xué)生自主成立課題小組，進(jìn)行小組協(xié)作探究。下面我們由遠(yuǎn)及近，聯(lián)系一下我們家鄉(xiāng)的地域文化——客家圍屋——我們身邊的民居——客家文化。（2）讓學(xué)生說說我們身邊還有什么文化現(xiàn)象。胡同的歷史1)北京街巷胡同歷史悠久，大多數(shù)始于元、明、清，若更改名稱，一般采用同音、協(xié)音。④建筑是美學(xué),是音樂?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無以計數(shù)）；靜（沒有喧嘩）。【守舊】【封閉】北京胡同文化的精義是“忍”。又說：北京胡同文化的精義是“忍”?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時代大潮的沖刷下，在衰敗，沒落，總有一天會消失的。利用剪報和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。”【示例】自古道：“安土重遷”。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對“文化”的簡述（選編）：當(dāng)代中國社會在使用“文化”概念時一般具有以下三個主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式。不到長城非好漢。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。胡同特點:胡同特點——正名字來源——廣胡同數(shù)目——多胡同環(huán)境——靜第五段是一個過渡段落。蝦米皮熬白菜，嘿！2.“還有個章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來奉公守法。，胡同討論作者的感情：1. 喜愛與批判七、作業(yè)課本84頁。教學(xué)重點在理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情教學(xué)難點對全文中心意思的概括。有人說散文是老人的文體，有一定道理。即使是寫游記，寫習(xí)俗，乃至寫草木蟲魚，也都是此中有人，呼之欲出。要使學(xué)生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。第十到第十二段對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。四、作業(yè)繼續(xù)深入研讀課文，完成課后練習(xí)第一題教學(xué)后記第二課時一、從四個方面解讀“忍”。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊，傳達(dá)著封閉的思想。四、研讀6—12節(jié)，了解胡同文化的內(nèi)涵。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會了世故通達(dá)。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。信息篩選也是高考在閱讀能力上對學(xué)生提出的一項重要要求，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。他們總是置身事外，冷眼旁觀；胡同文化的精義是“忍”。如“你往南邊去一點?！痹谄桨讟闼刂腥谟泄诺漤嵨?。”——這是滿含感情，充滿留戀的流露。在對胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識上，作者也含有辯證的認(rèn)識。八、板書設(shè)計板書一胡同文化方方正正安土重遷命名來源是居住方式各自封閉北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”胡同靜僻置身事外安分守己逆來順受板書二胡同文化語言特色不顯喧鬧更加安靜靜的文化口語色彩嘿——易于滿足北京人，真有你的！——善于忍耐古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披——無可奈何短句大腌蘿卜，就不錯——干胡同文化教案 篇6教學(xué)目標(biāo)：1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。3． 提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。因為第1——4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同文化的定義后