【正文】 ①人類在歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。（三）、明確目標(biāo)、緊扣文化重點。因為在古代，水井很重要，在元朝建都的時候，對大都進(jìn)行了規(guī)劃，南北東西的建了很多巷，每個巷當(dāng)然都要有井。六、教學(xué)手段：運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。②體會作者對“胡同文化”的情感態(tài)度。實踐課改理念，走出課本，走進(jìn)生活，延伸課堂。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。三、教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：了解北京民間建筑的特點及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，深入探究這種文化深刻的成因。比較法：結(jié)合有關(guān)語句，進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞京味的語言。把巷稱為胡同，那是以北京為中心的幾個北方城市的一種習(xí)慣。他以散文筆調(diào)寫小說，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來概括要點，提取精要。進(jìn)入第三環(huán)節(jié)，讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師改寫后的語言進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。但他又同時清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗?fàn)幍奈幕?，一種跟不上時代的文化?？梢酝ㄟ^論文、報告、專題講座的方式，也可以是圖片展覽的形式，還可以是放映多媒體、錄象的形式讓學(xué)生發(fā)布探究過程、研究成果以及活動心得等。蒙古人建立元朝后將此語帶入中原，音譯為“胡同”。品味平淡、樸素、口語化而極富表現(xiàn)力的語言特點。從北京人的特點入手，探究胡同文化的內(nèi)涵。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)年教授寫作的沈從文先生的影響。ngqiān【釋義】土：鄉(xiāng)土；重：看得重，難，不輕易。文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—），江蘇高郵人，作家。大腌蘿卜，就不錯?！薄霸跓o可奈何之中，總有新的希望在生長。“小說家的散文有什么特點？我看沒有什么特點。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。這個層次的難點在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩“忍過事則喜”，我以為這不像杜牧說的話。（5）胡同文化產(chǎn)生的原因是什么？“北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。二、教學(xué)基本內(nèi)容通過對關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。如“有窩頭，就知足了。有的句子本身就很復(fù)雜，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點也會給學(xué)生以更多思考。教學(xué)方法：：點撥法：朗讀法、討論法輔助教具：多媒體課件課時安排：一課時教學(xué)過程 ：一、導(dǎo)入新課1. 談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片4. 自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。用多媒體呈現(xiàn)：（1）安土重遷，不愿搬家（2）獨門獨院，過往不多（3）易于滿足，要求不高（4）愛瞧熱鬧，不管閑事（5）安分守己，逆來順受3． 生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。）（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。教學(xué)重點，用簡要的語言從不同方面加以概括。——英本文中心思想的比較含蓄,只有通過認(rèn)真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。這兩句，點明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。板書：北京城的特點北京胡同之多及環(huán)境特點（胡同文化形成的原因）胡同文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”胡同文化的特點——安土重遷封閉自私知足常樂置身事外安分守己逆來順受胡同已經(jīng)衰敗、沒落胡同文化應(yīng)該拋棄第二課時一、品味語言，體會作者對胡同文化的感情。透過語言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。最后三段(第十三至十五段)：描寫胡同的衰敗、沒落,指出胡同文化的發(fā)展趨向。這四段說明了胡同文化形成的原因。兩課時。三、《胡同文化》概說汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。.教案示例二教學(xué)目標(biāo)，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。所以全文中對胡同文化的感情是：調(diào)侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評，理智但委婉地勸人們告別。“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高之外，作者這樣寫還有什嗎？（明確：深層含義“”。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現(xiàn)“忍”。這三段是寫胡同的特點。）（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的`文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識和習(xí)慣。2. 體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感?！氨本┤艘埠苤v究處街坊”，“遠(yuǎn)親不如近鄰?！薄八恢瑒e煩躁，別起急，瞇著。從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。胡同是一種建筑文化，一地的建筑，一地的民風(fēng)民俗。俗話說“一方山水，養(yǎng)育一方人”，這些被外化在胡同上的北京人的生活方式、興趣習(xí)慣、思想狀況等，就是所謂的“胡同文化”，那么這一文化有怎樣的39?！爸袊擞幸环N哲學(xué)，叫做“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。進(jìn)一步對要點概括可以表述為：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影響著北京人的生活和思想。老年人閱歷較多，感慨深遠(yuǎn)。研究性學(xué)習(xí)胡同文化教案 篇2教學(xué)目標(biāo)：德育目標(biāo)：體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情，強(qiáng)化愛國主義教育認(rèn)知目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)，了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力教學(xué)重點：作者賦予胡同文化的內(nèi)涵教學(xué)難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度教學(xué)方法：設(shè)置情境點撥法 多媒體教學(xué)課時安排：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課導(dǎo)入建筑是凝固的`音樂，建筑是一首詩，它無聲地傳達(dá)著各種思想。故宮。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等?！窈篽完成“思考與練習(xí)”。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。胡同文化的內(nèi)涵：先找出點明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——把北京切成一個又一個方快。設(shè)計所創(chuàng)意出來的空間形態(tài),在提供一種物理性的同時,更多的是為人們提供一種精神上的喧泄,人在空間和平面上某些行為、需求,已構(gòu)成設(shè)計上的“魂”，建筑不再單單是“鋼筋水泥”!⑤建筑是一個民族文化和歷史的符號，是一種有國界和個性的情感訴求方式，但它可以被全世界的人認(rèn)同、理解。進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識，其實在生活中，除了胡同文化，客家文化等還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。（課題可以是如下種種： 客家人和圍屋、圍屋與名人、圍屋建筑經(jīng)典、圍屋風(fēng)情、胡同文化研究等等。）再次（第四環(huán)節(jié)），品味情感。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生討論、辯論?！蹦亲髡邽槭裁从谩昂弊龆ㄕZ，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語呢？請再引用本段的話回答。所以說，胡同是北京歷史文化的博物館。今天我們學(xué)習(xí)的是一位文化老人——汪曾祺寫的京味小品文《胡同文化》。在授課中，我有步驟的引導(dǎo)學(xué)生看、聽、讀、議，調(diào)動他們的多種感官，主動參與學(xué)習(xí)實踐。是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)中應(yīng)突出“文化”內(nèi)容，在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)渲染文化氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，實現(xiàn)語文人文性目標(biāo)。高中語文新教學(xué)大綱提出“進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。二、設(shè)計思路《胡同文化》是高一年級的教材內(nèi)容，具體安排在第一冊四單元的第二課。五、教法與學(xué)法 新課程大力提倡教師是課堂的主導(dǎo)，而學(xué)生是課堂的主體。上課鈴聲過后，打開多媒體，屏幕出現(xiàn)“胡同文化”目錄。就是說，談到北京的胡同，就是指北京的街和巷。（在這一環(huán)節(jié)主要用跳讀法）課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。（3）結(jié)論：“胡同文化”在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)胡同文化評點（1）同學(xué)思考討論：胡同文化的內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫?。臭豆腐滴幾滴香油，更好。即探究性學(xué)習(xí)。（1）展示中國民居圖。②歷史是時間的，也是空間的?！径唷坑忻暮Я瑳]名的胡同數(shù)不清。第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。海派文化和胡同文化……■小結(jié)和作業(yè)、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會和品味作者的思想感情。作品被譯成多種文字介紹到國外。在有階級的社會中，它具有階級性。德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。下面大家按照這個方法，快速默讀文章24段。……”市民生活體現(xiàn)一定的文化特征市民生活 胡同文化安土重遷封閉過往不多忍要求不高 易于滿足置身事外 安分守己13―――15自然段，重點品味作者的感情?！吧⑽奶斓刂杏幸滑F(xiàn)象值得玩味，即散文寫得較多也較好的有兩種人，一是女作家，二是老頭子。問：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。但我也寫過一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動感情的人。二、示標(biāo)：出示課件3（教學(xué)目標(biāo)）三、朗讀課文，理清思路，概括要點。小組討論，找出最有味的語言分別品味，朗讀，推薦代表發(fā)言。關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。大概因為這條胡同的樣子有點像羊尾巴。作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。形容車馬或車輛很多，來往不絕。2． 提問：什么是文化呢？利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。（用投影儀放映）二、粗讀課文，整體把握。第三段寫了胡同的寬窄、多少,。第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動策源地”的“民”,卻對民主運(yùn)動漠然，視作“與己無關(guān)”。一，精讀課文，品味語言，體會作者對胡同文化的感情。但我也寫過一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動感情的人?！闭f說作者對對胡同文化這的感情。第一段：北京城四方四正。：汪曾祺的語言文白夾雜，有時極雅，有時極俚，時能出人意表。此后，當(dāng)過教師、編輯等。第三段寫了胡同的寬窄、多少,。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現(xiàn)“忍”?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。二、提供下面材料，體會作者對胡同和胡同文化的感情：“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。句內(nèi)意義有時需要結(jié)合上下文作出判斷。第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？（明確：是寫胡同文化?！掇o?！肺?、自讀練習(xí)？（出示圖片或照片或投影儀）明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。，