道德經(jīng)有感（推薦閱讀）(文件)
【正文】 《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤?！爸绿摌O”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達(dá)到極端空虛的境界。我認(rèn)為二者的辯證關(guān)系就好比動(dòng)與靜的辯證關(guān)系：動(dòng)與靜是互為因果的，自己靜才能感知外界的動(dòng)，自己動(dòng)就無法知道外界的真實(shí)。這就是我由“致虛守靜”感悟到的“平淡處世”?！蔼?dú)立不改，周行而不殆。不管遇到什么困難都要不屈服，不管別人說什么，都不要受影響，專心致志、堅(jiān)持到底?？傊?，細(xì)細(xì)品讀《道德經(jīng)》，包羅萬象，我只是讀了一部分，理解的很淺顯。莊子讀它，將它變成一雙承載大夢的翅膀，游戲于江海，看空前生后世，“不知蝴蝶夢我，還是我夢蝴蝶”？漢文帝讀它，將它變成一件政治工具，推動(dòng)大漢朝，開一代盛世。張重陽讀它，將它變成一艘遠(yuǎn)離紅塵、駛向方外世界的飛船，“跳出三界外，不在五行中”，過著“袖里乾坤大，壺中日月長”的逍遙生活。立身淳厚，拋棄虛華。生存可以隨遇而安，但生命應(yīng)該有所堅(jiān)持。老子還認(rèn)為，大氣做人，要受得住委曲，經(jīng)得起冤枉。“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”。同樣的，圣人之所以成為天下人心所向，也是因?yàn)閷γ癖姳跋伦蕴帲爸t下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護(hù)他。對待比我們暫時(shí)劣勢的人，必須懂得謙虛與謙讓；而對待比我們優(yōu)勢的人，或者年長的人，都必須給予尊敬與尊重。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。我們總說細(xì)節(jié)決定成敗，這些樸素的道理自古有之，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)的眼睛，不愿去深刻的發(fā)掘。這部巨著用了27年的時(shí)間，三次改寫，才最后成書。這些取得成功的人，都可以說是做好了一件事，而不是做了多少事。這就是偉人與常人的區(qū)別，他們知道在什么時(shí)間該做什么事，并把它做好做完。以前就有話說：“半部《論語》治天下”。實(shí)際上，這些經(jīng)典的實(shí)質(zhì)根本不是知識(shí)，是智慧，是看待自己、看待人生、看待人性、看待社會(huì)的大智慧。如果僅僅是知識(shí)，那沒有多少用處。而多讀讀類似于《道德經(jīng)》這樣的經(jīng)典古籍有利于我們實(shí)踐人生的目標(biāo)。那么成功大概也離我們不遠(yuǎn)了，但是做到談何容易啊，身為學(xué)生的我們理應(yīng)學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)。他們都做到了老子所說的“慎終如始，則無敗事”。而老子，他不是高高的被供在廟堂之上讓人來敬仰的，它是可以被理解被讀懂的，同時(shí)也是可以為我們所用的。一天，其友薜勤來訪，見其獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便問他：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。對于做事，老子則認(rèn)為要小細(xì)。做人要有謙下尊上的原則與品德，人都是處在某個(gè)中庸的位置，不是最差的，也不會(huì)是最好的。大氣做人還應(yīng)該向“江?！睂W(xué)習(xí)謙下。同時(shí)，還要以德報(bào)怨。最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣守柔、不爭、處下。在當(dāng)今這個(gè)浮躁功利的社會(huì)里做到這點(diǎn)是非常不容易的，一個(gè)人在社會(huì)上生存，需要順應(yīng)規(guī)則，遵從法度，與人交往?！按笳煞颍禾幤浜?，不居其??；處其實(shí)，不居其華”。漢武帝讀它，將它變成一塊長生不老的敲門磚，使神仙方術(shù)盛極一時(shí)。第五篇：道德經(jīng)有感讀《道德經(jīng)》的感悟老子的《道德經(jīng)》，自古以來被視為一部奇書。”意思是，人們所從事的事業(yè)，經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候（也是最困難的時(shí)候）失敗的，在結(jié)束時(shí)也要和開始時(shí)那樣慎重處之，這樣就不會(huì)失敗了。說明“道”做事是堅(jiān)忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟(jì)于事，它總是堅(jiān)持不懈地行動(dòng)下去。“道”平時(shí)是不干預(yù)任何事情的，一旦要干預(yù)就沒有做不到的。作為年輕老師，豪情滿懷，思維活躍，是青春的本色，但是要懂得欣賞“寧靜以致遠(yuǎn)”的境界，我想，真正立志高遠(yuǎn)、有所作為的人應(yīng)該是低調(diào)、內(nèi)斂，不事張揚(yáng)，為人謙遜的?！昂V”是敦厚，篤守就是堅(jiān)守。我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我認(rèn)為在當(dāng)前學(xué)習(xí)“國文”的熱潮中，《道德經(jīng)》對于我們每個(gè)人具有極高的可讀性?？鬃釉?jīng)兩次拜見老子，向老子請教道和禮，可見孔子還是老子的學(xué)生。讀的多了慢慢就從開始的艱澀到漸漸的回味思考，逐步的喜歡上了。他甚至為了更好的理解，還真的自己去了趟三門峽靈寶市，現(xiàn)場看看老子著書的地方。第四篇：道德經(jīng)有感讀《道德經(jīng)》有感我家書柜里有一本《道德經(jīng)》，爸爸常常拿出來讀幾章?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、這類貶義詞自稱。侯王無以正，將恐蹶。地?zé)o以寧，將恐發(fā)?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處?！边@是一種非常樸素的辯證思想。這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老子對規(guī)律的理解?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。第三篇：《道德經(jīng)》
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1