道德經(jīng)有感（推薦閱讀）(文件)
【正文】 《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤。“致虛極”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達到極端空虛的境界。我認為二者的辯證關系就好比動與靜的辯證關系：動與靜是互為因果的，自己靜才能感知外界的動，自己動就無法知道外界的真實。這就是我由“致虛守靜”感悟到的“平淡處世”?！蔼毩⒉桓?，周行而不殆。不管遇到什么困難都要不屈服，不管別人說什么，都不要受影響，專心致志、堅持到底?？傊?，細細品讀《道德經(jīng)》，包羅萬象，我只是讀了一部分，理解的很淺顯。莊子讀它，將它變成一雙承載大夢的翅膀，游戲于江海，看空前生后世，“不知蝴蝶夢我，還是我夢蝴蝶”？漢文帝讀它，將它變成一件政治工具，推動大漢朝，開一代盛世。張重陽讀它，將它變成一艘遠離紅塵、駛向方外世界的飛船，“跳出三界外，不在五行中”，過著“袖里乾坤大，壺中日月長”的逍遙生活。立身淳厚，拋棄虛華。生存可以隨遇而安，但生命應該有所堅持。老子還認為，大氣做人，要受得住委曲，經(jīng)得起冤枉。“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”。同樣的，圣人之所以成為天下人心所向，也是因為對民眾卑下自處，“謙下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護他。對待比我們暫時劣勢的人，必須懂得謙虛與謙讓；而對待比我們優(yōu)勢的人，或者年長的人，都必須給予尊敬與尊重。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。我們總說細節(jié)決定成敗，這些樸素的道理自古有之，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)的眼睛，不愿去深刻的發(fā)掘。這部巨著用了27年的時間，三次改寫，才最后成書。這些取得成功的人，都可以說是做好了一件事，而不是做了多少事。這就是偉人與常人的區(qū)別，他們知道在什么時間該做什么事，并把它做好做完。以前就有話說：“半部《論語》治天下”。實際上，這些經(jīng)典的實質(zhì)根本不是知識，是智慧，是看待自己、看待人生、看待人性、看待社會的大智慧。如果僅僅是知識，那沒有多少用處。而多讀讀類似于《道德經(jīng)》這樣的經(jīng)典古籍有利于我們實踐人生的目標。那么成功大概也離我們不遠了，但是做到談何容易啊，身為學生的我們理應學好科學文化知識。他們都做到了老子所說的“慎終如始，則無敗事”。而老子，他不是高高的被供在廟堂之上讓人來敬仰的，它是可以被理解被讀懂的，同時也是可以為我們所用的。一天，其友薜勤來訪，見其獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便問他：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋。對于做事，老子則認為要小細。做人要有謙下尊上的原則與品德，人都是處在某個中庸的位置，不是最差的，也不會是最好的。大氣做人還應該向“江?！睂W習謙下。同時，還要以德報怨。最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣守柔、不爭、處下。在當今這個浮躁功利的社會里做到這點是非常不容易的，一個人在社會上生存，需要順應規(guī)則，遵從法度，與人交往?！按笳煞颍禾幤浜?，不居其?。惶幤鋵?，不居其華”。漢武帝讀它，將它變成一塊長生不老的敲門磚，使神仙方術盛極一時。第五篇：道德經(jīng)有感讀《道德經(jīng)》的感悟老子的《道德經(jīng)》，自古以來被視為一部奇書?！币馑际?，人們所從事的事業(yè)，經(jīng)常是在接近成功的時候（也是最困難的時候）失敗的，在結束時也要和開始時那樣慎重處之，這樣就不會失敗了。說明“道”做事是堅忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟于事，它總是堅持不懈地行動下去?！暗馈逼綍r是不干預任何事情的，一旦要干預就沒有做不到的。作為年輕老師，豪情滿懷，思維活躍，是青春的本色，但是要懂得欣賞“寧靜以致遠”的境界，我想，真正立志高遠、有所作為的人應該是低調(diào)、內(nèi)斂，不事張揚，為人謙遜的?！昂V”是敦厚，篤守就是堅守。我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我認為在當前學習“國文”的熱潮中，《道德經(jīng)》對于我們每個人具有極高的可讀性?？鬃釉?jīng)兩次拜見老子，向老子請教道和禮，可見孔子還是老子的學生。讀的多了慢慢就從開始的艱澀到漸漸的回味思考，逐步的喜歡上了。他甚至為了更好的理解，還真的自己去了趟三門峽靈寶市，現(xiàn)場看看老子著書的地方。第四篇：道德經(jīng)有感讀《道德經(jīng)》有感我家書柜里有一本《道德經(jīng)》，爸爸常常拿出來讀幾章?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、這類貶義詞自稱。侯王無以正，將恐蹶。地無以寧，將恐發(fā)?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處?！边@是一種非常樸素的辯證思想。這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了老子對規(guī)律的理解?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。第三篇：《道德經(jīng)》
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