【正文】 六、布置作業(yè)課外選讀曾卓的其他詩(shī)作并向同學(xué)推介。這就是——海子。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作。他曾長(zhǎng)期不被世人理解，但他是中國(guó)70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩(shī)人。他曾于1986年獲北京大學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)五四文學(xué)大獎(jiǎng)賽特別獎(jiǎng)，于1988年獲第三屆《十月》文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。）海子的第一首詩(shī)是《亞洲銅》最后一首短詩(shī)是《春天，十個(gè)海子》。）《麥地》是海子1985年4月寫下的一首詩(shī)，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩(shī)的基本特質(zhì)。海子通過“麥地”表達(dá)了怎樣的情感？海子的詩(shī)有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩(shī)中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果。海子的詩(shī)充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈，樸素的抒情力量。五、總結(jié)與拓展現(xiàn)實(shí)中的海子長(zhǎng)期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長(zhǎng)著純粹而高遠(yuǎn)的詩(shī)歌精神。面朝大海，春暖花開從明天起，做一個(gè)幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開思考：這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情。（2）要構(gòu)思巧妙，發(fā)揮自己的想象力。二、能力訓(xùn)練點(diǎn)：1訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟和理解能力，感悟這兩首詩(shī)的思想感情。2珍惜人類美好的情感體驗(yàn)。由于時(shí)代的劇烈變遷，有一些意象，今天的中學(xué)生不易透徹理解并把握，有一些形式，今天的中學(xué)生也不一定人人都認(rèn)同。二、組織詩(shī)歌朗誦會(huì)并有感情地朗讀課文，也可以補(bǔ)充其他作品。”這是波蘭當(dāng)代著名詩(shī)人扎加耶夫斯基的一句詩(shī)。二、放朗讀錄音（配樂朗誦）三、作者及相關(guān)背景介紹指名學(xué)生介紹曾卓生平及創(chuàng)作，教師相機(jī)補(bǔ)充。四、鑒賞分析（一）引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩(shī)，把握整體內(nèi)容。如果說生活像海洋，詩(shī)人的藝術(shù)概括力就在于他從歲月中提取了兩種不同的“遙望”：前一節(jié)是年輕時(shí)對(duì)“六十歲”的不無(wú)好奇的猜想，對(duì)未來(lái)的遙望；后一節(jié)是一個(gè)驚濤駭浪中的“過來(lái)人”在其“到達(dá)”后對(duì)過去歲月的回望和反思。只要讀者細(xì)心體會(huì)就會(huì)感到，這兩種不同的“遙望”，已在詩(shī)中成為一種相互的遙望，過去與現(xiàn)在之間因此而展開一種不無(wú)艱難的自我辨認(rèn)和對(duì)話。（四）品味語(yǔ)言：與這種高度的藝術(shù)概括力相稱，這首詩(shī)在語(yǔ)言上極其樸素，又極其有功力?！苯Y(jié)合《我遙望》這首詩(shī)，請(qǐng)?bào)w會(huì)詩(shī)人是怎樣在詩(shī)的語(yǔ)言和比喻上傾注他內(nèi)心的情感的?？傊段疫b望》這首詩(shī)的手法及境界，正如詩(shī)人流沙河所指出的：“白描抒情，如一縷輕煙薄霧，感慨至深。六、作業(yè)課外選讀曾卓的其他詩(shī)作并向同學(xué)推介。這就是——海子。四、鑒賞分析（一）整體把握詩(shī)意，理清作品思路。品讀每一節(jié)的內(nèi)容，把握詩(shī)中的意象。正如有的批評(píng)家所說，海子正是通過麥地“找到了自身生命與大地的對(duì)應(yīng)關(guān)系”，由此進(jìn)一步投入到民族的大靈魂之中，因?yàn)椤胞湹卣俏覀冞@個(gè)農(nóng)耕民族共同的生命背景”（燎原《攣生的麥地之子》）。請(qǐng)找出詩(shī)中你所喜歡的句子和意象，并說明詩(shī)人在寫它們時(shí)用了什么樣的手法。他的語(yǔ)言目擊了創(chuàng)造。海子的許多詩(shī)都為年輕人所深深喜愛，如：《面朝大海，春暖花開》《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》《四姐妹》《日記》《詢問》《九月》《春天，十個(gè)海子》等。要求：（1）表達(dá)真情實(shí)感，不要無(wú)病呻吟。學(xué)習(xí)目的：掌握中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)代主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的異同。這必然影響到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中詩(shī)、小說、戲劇等文體的創(chuàng)作，出現(xiàn)了含有現(xiàn)代主義因素、體現(xiàn)了一系列新的美學(xué)原則的作品。食指與“白洋淀詩(shī)派”（以芒克、多多、根子為主要成員）他們有著從信仰的狂熱——理想破滅墜入絕望的共同的“文革”經(jīng)歷，他們覺醒后看世界，覺察出理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳到對(duì)立。食指等人的詩(shī)其實(shí)已經(jīng)預(yù)示了中國(guó)的現(xiàn)代意識(shí)與西方的現(xiàn)代派文學(xué)之間的重大區(qū)分和它在日后的演變軌跡：如果說，西方現(xiàn)代派文化藝術(shù)反映了知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)的現(xiàn)代化規(guī)范的質(zhì)疑與絕望，那么這種被質(zhì)疑的“現(xiàn)代化”卻是中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)中最敏感的知識(shí)分子積極向往的圣殿，食指等人把全部憤怒指向妨礙中國(guó)現(xiàn)代化的“文革”中的東方專制主義的政治因素。對(duì)“朦朧詩(shī)”的截然對(duì)立的兩種評(píng)價(jià)（1）章明《令人氣悶的朦朧》，另有方冰、臧克家、周良沛等?！拔逅摹币庾R(shí)的回歸?！澳怪俱憽?、“北島”，“黑夜”、“云”（顧城）這些著名意象的背后隱含了一個(gè)集體形象，詩(shī)人北島是在文革廢墟上代表整個(gè)知識(shí)分子群體發(fā)言的。/無(wú)數(shù)失眠之夜，/留下來(lái)痛苦的回憶。（2）以北島為代表的東方現(xiàn)代主義充滿了矛盾和悖論：對(duì)世界已失去了信賴感，仍自覺肩負(fù)使命；對(duì)世界充滿懷疑的同時(shí)，卻對(duì)自已充滿了自信。三、老、中、青三代作家的現(xiàn)代主義藝術(shù)探索老作家：是40年代現(xiàn)代主義文學(xué)探索傳統(tǒng)在新時(shí)代的繼續(xù)。（2）高行健《現(xiàn)代小說技巧初探》，“一只漂亮的風(fēng)箏”。王的意識(shí)流與西方意識(shí)流小說揭示的現(xiàn)代人理性崩毀，在夢(mèng)魘般的環(huán)境里人性扭曲異化有本質(zhì)的不同。與丁玲相似，《地平線上》中談到女性看不起那些誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)她們的男人，反而對(duì)那些惡漢，不講情份的家伙倒很癡情。從表面看，作為夫妻的男畫家與女導(dǎo)演處在“同一地平線”，而女主人公卻深刻意識(shí)到不平等：如果頑強(qiáng)地追求事業(yè)上的成就，就難免淡化女性作為妻子、母親的角色而不被接受；如果只扮演賢妻良母的形象，就會(huì)失去與“他”在“事業(yè)上、精神上對(duì)話的條件”而“仍會(huì)失去他”。意識(shí)到（但也不夸大）他們與“上一代人”不同的價(jià)值準(zhǔn)則，想以自已的準(zhǔn)則去追求藝術(shù)和人生，卻與環(huán)境發(fā)生沖突。殘雪的小說（P267)新時(shí)期文學(xué)中的現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，在七八十年代之交的起步階段尚局限在現(xiàn)代派藝術(shù)技巧的探索，但很快就顯現(xiàn)了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾與個(gè)人生存意義的整體性思考，對(duì)西方現(xiàn)代主義的評(píng)價(jià)在80年代初期成為文學(xué)界的一個(gè)普遍關(guān)注的現(xiàn)象并引起一場(chǎng)有關(guān)現(xiàn)代派文學(xué)的爭(zhēng)議（季紅真、黃子平等人認(rèn)為中國(guó)不存在如西方那樣的文化語(yǔ)境。抒情主人公“我”。呼喚真誠(chéng)愛情與理想的人性狀態(tài)。而不是依附對(duì)方，犧牲自已的追求和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，象傳統(tǒng)女性那樣滿足于夫貴妻榮（軍功章里有你的一半，也有我的一半）。朗讀P269第二自然段后二行。（2）常運(yùn)用象征主義手法，橡樹與木棉；船與岸象征的是戀人或個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系；意象的組合凝了聚有強(qiáng)烈的主觀個(gè)性色彩。傳達(dá)出文化大革命這一中國(guó)特有的時(shí)代背景下生命本體的苦痛，荒誕的生存體驗(yàn)、絕望感受以及在絕望邊緣的吶喊與掙扎。把內(nèi)心體驗(yàn)的陰暗面極端化地表現(xiàn)出來(lái)，近乎殘酷地透視出深處的人性。“清理抽屜”?！彼齾s從不放棄，總是想方設(shè)法要把抽屜清理好，甚至起勁地干起通宵來(lái)。第十六章 文化尋根意識(shí)的實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：“尋根文學(xué)”的兩種審美形態(tài)。雖然從八十年代初就出現(xiàn)了汪曾祺、鄧友梅等作家所開辟的民間世界的空間（民族風(fēng)土的精神升華），但它們?yōu)閿?shù)太少，而且很難引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，所以沒有引起文壇的廣泛注意。二、八十年代中國(guó)文化 界對(duì)西方文化 的兩種態(tài)度隨著改革開放，打開國(guó)門，西方現(xiàn)代文化思想伴隨著西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)一道涌入中國(guó)，打破了過去意識(shí)形態(tài)方面閉關(guān)自守的愚昧狀態(tài)。完全不考慮現(xiàn)代派藝術(shù)在西方正是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反抗。這與80年代初“傷痕”、“反思”、“改革”文學(xué) 中所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)、反封建，批判“文革”時(shí)期泛濫成災(zāi)的政治專制主義的啟蒙主義話語(yǔ)不同。他們?cè)谧呦虺墒斓臅r(shí)候。三、“文化尋根”：用民族的包裝含蓄表達(dá)現(xiàn)代意識(shí) “文化尋根”熱是文化熱在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的反映，它是弘揚(yáng)民族文化的國(guó)家意志和引進(jìn)西方現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮巧妙地結(jié)合在一起，所以得以較順利地發(fā)展。但是這一目標(biāo)由于各個(gè)國(guó)家的政治環(huán)境不同，歷史文化傳統(tǒng)不同，它所呈現(xiàn)的模式，尤其是文化上的發(fā)展模式是不相同的。（1）有的對(duì)異質(zhì)文化 抱一種親和的態(tài)度：如：徐遲等人持一種唯現(xiàn)代化論（徐發(fā)表論文《現(xiàn)代代與現(xiàn)代派》），認(rèn)為只要是“現(xiàn)代”就是好的，就應(yīng)該學(xué)習(xí)模仿，想法過于簡(jiǎn)單化了。1985年尋根文學(xué)的崛起，卻在政治與文化扯不斷理還亂的錯(cuò)綜復(fù)雜的多重關(guān)系下，提供了文學(xué)上表達(dá)先鋒意識(shí)的一種新的可能性。學(xué)習(xí)目的：認(rèn)識(shí)“尋根文學(xué)”的民族饈和內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)。語(yǔ)言上的含混、不合羅輯； 審美上的惡感與虛幻性；構(gòu)成小說表達(dá)噩夢(mèng)般感受的不可分割的形式。“母親要弄斷我的胳膊，因?yàn)殚_關(guān)抽屜聲音使她發(fā)狂”。三、對(duì)生存之惡的反抗意識(shí)：努力重建秩序和正常理性。二、殘酷透視恐怖陰暗的人性深處充滿變異錯(cuò)亂的感覺。（我們分擔(dān)寒潮??祖國(guó)，我是你額上熏黑的礦燈，失修的路基）附：祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó) 我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊；——祖國(guó)??！我是貧困，我是悲哀。在青年中影響最大。朗讀引詩(shī)以優(yōu)美抒情的方式表達(dá)了堅(jiān)定的“現(xiàn)代反抗意識(shí)”。二、《致橡樹》（寫于1977）是一首愛情宣言，同時(shí)從女性角度出發(fā)，確認(rèn)標(biāo)榜自我獨(dú)立的人格。明朗、自然，很少刻意為之的意象。朗讀P268第一自然段后七行。徐星《無(wú)主題變奏》中的主人公“我”看到現(xiàn)實(shí)的虛偽（主要指高校師生的虛偽、假斯文、勢(shì)利眼），自愿處于社會(huì)的邊緣，對(duì)流行的價(jià)值觀念和生活方式采取蔑視、嘲諷的姿態(tài)。劉索拉《你》講述的是就讀于音樂學(xué)院的青年人的生活情緒?！懊霞永ⅰ背蔀橹魅斯南笳鳎骸八诖笞匀恢杏袕?qiáng)勁的對(duì)手，為了應(yīng)付對(duì)手（野象、鱷魚、大蟒、野牛等），孟加拉虎不能不變得更加機(jī)警、更靈活、更勇敢和更殘忍??”。青年作家：張辛欣、劉索拉、徐星、李陀、殘雪與中年作家相比，他們?nèi)狈ι弦淮说臉酚^和自信，“文革”中被狂熱的信仰鼓動(dòng)而又被突然拋棄的特殊經(jīng)歷，造就了他們虛無(wú)、孤獨(dú)的反抗意識(shí)，因此與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)有著更加內(nèi)在的情感上的暗合，他們的寫作并不僅僅局限于探索新的表現(xiàn)形式，更是為了表達(dá)一代人的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)和在現(xiàn)實(shí)中的生存體驗(yàn)，表現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幒蛯?duì)個(gè)體命運(yùn)的思考與追求。但王蒙、張贊亮等人對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué) 主要是借鑒其手法、技巧。中年作家：（1）王蒙、茹志鵑、李國(guó)文、宗璞等人。因此中國(guó)的現(xiàn)代主義同人道主義的時(shí)代潮流匯合起來(lái)，成為人道主義的盟友。但與西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌，現(xiàn)代主義文學(xué)相比，仍有著東方化特征，即對(duì)意識(shí)形態(tài)壓抑的反叛和抗?fàn)?，同時(shí)還保持了傳統(tǒng)憂患和勇于承擔(dān)的國(guó)家民族意識(shí)。代表詩(shī)人舒婷（P264倒數(shù)L6）的詩(shī)：《一代人的呼聲》我絕不申訴，/我個(gè)人的遭遇。“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制明顯地在起作用。三篇“崛起”：謝從文學(xué)史角度肯定“朦朧”詩(shī)人的探索；孫概括并肯定了“朦朧”詩(shī)人的三個(gè)美學(xué)原則，P264中部——L2 徐概括新詩(shī)潮的性質(zhì)是：“現(xiàn)代頌向”和“現(xiàn)代主義文學(xué)”?！半鼥V詩(shī)派”的主要成員——北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等。如食指的《命運(yùn)》（P263）一詩(shī)。這些意象不是對(duì)西方文學(xué)的簡(jiǎn)單借鑒與模仿，而是以民族自身的血肉經(jīng)驗(yàn)加入世界格局下的文學(xué)，以此形成豐富、多元的世界性文學(xué)對(duì)話。和20世紀(jì)至20——40年代相比，文革后對(duì)西方現(xiàn)代主義的介紹更加全面系統(tǒng)（魯迅、李金發(fā)、戴望舒、海派文學(xué)中的新感覺派等作家作品）。（3）意象要包含感情，意象間要有內(nèi)在的聯(lián)系。六、作業(yè)1課外選讀海子、舒婷等詩(shī)人的作品，為開朗誦會(huì)做準(zhǔn)備。五、總結(jié)與拓展現(xiàn)實(shí)中的海子長(zhǎng)期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長(zhǎng)著純粹而高遠(yuǎn)的詩(shī)歌精神。海子的詩(shī)充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈，樸素的抒情力量。2海子的詩(shī)有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩(shī)中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果。1海子寫過許多與麥子、麥地有關(guān)的詩(shī)，可以說麥地是海子詩(shī)歌的核心意象和元素?！尔湹亍肥呛Ｗ?985年4月寫下的一首詩(shī)，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩(shī)的基本特質(zhì)。二、放課文朗讀錄音（配樂）三、作者及相關(guān)背景介紹指名學(xué)生介紹海子生平及創(chuàng)作，教師相機(jī)補(bǔ)充。精神上崇高的追求和現(xiàn)實(shí)中太多的負(fù)重使詩(shī)人在極度的愉悅和痛苦中煎熬。（《寫詩(shī)十二課》）五、拓展建議找出詩(shī)人的《有贈(zèng)》《懸崖邊的樹》和這首《我遙望??》，組織學(xué)生有感情地配樂朗讀。比如第1節(jié)的“偶爾抬頭”與第2節(jié)的“有時(shí)回頭”，字面上只有細(xì)微的區(qū)別，但包含的內(nèi)在情感卻很不一樣。另外，詩(shī)中的兩個(gè)比喻也非常貼切，它們不僅把時(shí)間空間化、把時(shí)間意象化了（即通過比喻把時(shí)間變成可以遙望、可以看見的具體地點(diǎn)和意象），同時(shí)也恰到好處地傳達(dá)了“彼時(shí)”和“此時(shí)”內(nèi)心的情感。而在第二個(gè)比喻中，因?yàn)榻?jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的人生，因?yàn)槿松l(fā)生了巨大的難以置信的變化，所以回頭遙望過去時(shí)，不免有一種難以辨認(rèn)之感和迷茫傷感之情，因此“迷霧”一詞會(huì)出現(xiàn)在詩(shī)人的視線中。對(duì)漫長(zhǎng)而充滿磨難的一生的超越和感嘆都產(chǎn)生在這“回頭”的一瞬，正是在這一瞬，“遙望”被改變了方向，漫長(zhǎng)的一生變得清晰，年輕時(shí)代那個(gè)向未來(lái)熱情遙望的自己又出現(xiàn)在視野里，遙遙在望而又遙不可及，因?yàn)樵趦蓚€(gè)自己之間，已隔開了一道茫茫的歷史的海洋。（三）鑒賞品味內(nèi)容：1曾卓的詩(shī)總是在歷史的滄桑中來(lái)展開對(duì)人生的沉思，《我遙望》從漫長(zhǎng)動(dòng)蕩的人生中提取的兩種不同的“遙望”分別指的是什么？明確：在這首詩(shī)中，詩(shī)人展開了對(duì)他整個(gè)一生的遙望和沉思。2寫作背景該詩(shī)寫于1981年3月，詩(shī)人被“平反”已有一年多，并被恢復(fù)武漢市文聯(lián)副主席的職務(wù)；同時(shí)，歷盡滄桑的老詩(shī)人已接近六十歲，已接近暴風(fēng)雨后晚年的港口。因?yàn)閻?、善良和敏感，也因?yàn)樵跉v史的強(qiáng)暴下對(duì)一種精神價(jià)值和語(yǔ)言價(jià)值的堅(jiān)持，所以，他們“痛苦”“脆弱”，然而這種脆弱如此深刻感人，并富有尊嚴(yán)。四、了解并運(yùn)用必要的創(chuàng)作方法、技巧，嘗試創(chuàng)作新詩(shī)。［教學(xué)安排］兩課時(shí)。2了解詩(shī)作所創(chuàng)造的意象、意境和主要表現(xiàn)手法。3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)樸素而準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和感受。第四篇：《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)二首》教案 ［教學(xué)目標(biāo)］一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：1了解中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展