【正文】 藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運動經(jīng)驗的報告；會議確定毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》作為新中國文藝的總方針。雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國務(wù)會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在政治抒情詩中，“詩人”會以階級（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對當(dāng)代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應(yīng)。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國古典詩歌的對偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。代表作家有，趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。（1）它是相對于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個歷史的感念。1三突出原則：指的是“文革時期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。1潛在寫作（又稱為地下寫作）：為了說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時代里，依然保持著對文學(xué)的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。1學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會學(xué)者理性思考和個人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。在該會議上，“文學(xué)一體化”得到了全面的實施。其中：中華全國文學(xué)工作者協(xié)會最為重要。在1956年和1957年上半年，《人民文學(xué)》和各地的一些文學(xué)刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術(shù)上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點和表達(dá)方式。1957年夏政治形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一場反右風(fēng)暴很快地結(jié)束了這一繁榮局面。4．新時期文學(xué)： 1976年10月粉碎四人幫。5．九葉詩人： “九葉詩派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩派。他們努力探索“現(xiàn)實主義”與中國現(xiàn)實的結(jié)合，為新詩發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。1981年出版了由綠原、牛漢選編的《白色花》。7．白洋淀詩群：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊，形成了白洋淀詩派，主要詩人有：芒克、根子、多多等。8． 朦朧詩： 70年代末80年代初，圍繞《今天》雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩人紛紛發(fā)表詩作，以其思想感情的復(fù)雜隱蔽，與藝術(shù)形式上的不同引起強(qiáng)烈反響。孫紹振概括其三個美學(xué)原則，不屑于做時代精神的傳聲筒；不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績；回避寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭和忘我的勞動場景。9． “新生代”詩歌：又叫“第三代詩”“后朦朧詩”“后新詩潮”“后崛起”“當(dāng)代試驗詩”等。10．山藥蛋派： 又稱山西作家群、山西派、《火花》派等。代表作有趙《三里灣》、《登記》、《鍛煉鍛煉》、馬《飼養(yǎng)員趙大叔》、《三年早知道》、西《賴大嫂》、《宋老大進(jìn)城》等。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。孫犁的作品在河北青年作者中有強(qiáng)烈的影響；他在編輯《天津日報12．傷痕小說：傷痕小說是文革之后出現(xiàn)的一個現(xiàn)實主義文學(xué)思潮。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對文革進(jìn)行思考。13．反思小說：傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深入。14．改革小說：改革小說把目光投入到現(xiàn)實生活領(lǐng)域，在傷痕和反思過后呼喚改革。北島、舒婷、芒克等創(chuàng)作的不是知青文學(xué)。代表作品：張承志《北方的河》《黑駿馬》；張抗抗《隱形伴侶》《北極光》；史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》；路遙《平凡的世界》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說中可有可無的點綴，甚至于成為小說的主題。17．實驗小說：80年代中期，文壇上一批作家開始以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性。代表作有：馬原《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。1989年《鐘山》雜志主動倡導(dǎo)并提出這個名稱，其卷首語中概括為“特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生。19．復(fù)出作家：艾青、汪曾祺、蔡其嬌、牛漢、王蒙、張賢亮、高曉聲、陸文夫、鄧友梅、流沙河、公劉。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點的詩歌。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時期。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。三突出原則：指的是“文革時期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。：傷痕小說是文革之后出現(xiàn)的一個現(xiàn)實主義文學(xué)思潮。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對文革進(jìn)行思考。：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實踐的小說思潮，但它始終沒有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。1989年《鐘山》雜志主動倡導(dǎo)并提出這個名稱，其卷首語中概括為“特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生。：1956年出現(xiàn)了當(dāng)代話劇創(chuàng)作的第一次高潮，涌現(xiàn)出岳野《同甘共苦》、楊履方《布谷鳥又叫了》、海默《洞簫橫吹》等較有影響的話劇。：“十七年”的詩歌通常被喻為號角，鑼鼓，旗幟等，政治抒情詩十分繁榮。：新生代”詩潮是中國新詩繼“朦朧詩”運動之后極為重大的變動。也可以說“新生代”詩的一個中心母題是：生命。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》，韓晗的《大國小城》等。作為幸存者和最直接的見證人，這兩位作者在寫作了革命回憶錄《在烈火中永生》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步搜集整理先烈們的斗爭事跡，加以集中、提煉、進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。回歸（或復(fù)出詩人）主要包括以下三類詩人：50年代反右運動中的右派詩人，艾青，公劉、白樺、流沙河等。八大樣板戲中的京劇有（《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》、《紅燈記》）?！都t日》的主人公，正面形象是沈振新，反面人物是張靈甫、李仙舟；《紅旗譜》的主人公，正面人物是朱老三、嚴(yán)志和，反面人物是馮蘭池；《紅巖》的主人公，正面人物是江姐、許云峰，反面人物是徐鵬飛。1政治抒情詩作家郭小川是戰(zhàn)士詩人。他以現(xiàn)代版歌劇《白毛女》出名，是中國新歌劇的開拓者。其詩歌善于采用“樓梯體”?！栋俸匣ā纷髡呷阒揪辏桥骷彝醢矐浀哪赣H《紅豆》的主人公是江玫，作者是宗璞，她是馮友蘭的女兒。中國第一代作協(xié)主席是（茅盾）。與主流文藝觀念相左的九葉詩人，辛笛、陳敬容、鄭敏等。：指一批在五十年代就成名的詩人，由于歷史原因，在文革期間被迫中斷創(chuàng)作，在撥亂反正后又重新開始創(chuàng)作，我們把這一批詩人稱作回歸詩人。15.《紅巖》：《紅巖》 是一部以共產(chǎn)黨人為爭取中國人民解放而進(jìn)行的壯烈斗爭為題材的優(yōu)秀長篇小說。將詩演變?yōu)閭鬟_(dá)政治概念的號召，且多是“標(biāo)語”式的，而且語言比較粗俗，充滿霸氣，其詩歌是無數(shù)流行的政治概念的堆砌，不僅完全談不上創(chuàng)作主體的個性，在藝術(shù)上也只停留在打油詩、順口水平。他們在個人經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變中以一種獨特的姿態(tài)深刻體驗現(xiàn)代人共有的內(nèi)心世界，從人的生存狀態(tài)考慮人的心理世界，內(nèi)在本能意識，從而無限擴(kuò)展真正屬于自己的領(lǐng)地。可以用“戰(zhàn)歌”和“頌歌”來概括。“第四種劇本”是相對于三種主流劇本（表現(xiàn)先進(jìn)和保守斗爭的工廠劇本；入社和不入社斗爭的農(nóng)村劇本；我軍和敵軍斗爭的部隊劇本。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對民族文化之根的探詢過程實際上也就是對民間的發(fā)現(xiàn)過程。代表作品：1985開先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹王》等等。但現(xiàn)在看來，傷痕文學(xué)也還沒能完全擺脫那個時代的政治意識?！皞畚膶W(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說，尤其是中、短篇小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”。反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”?！皹影鍛颉?又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。第五篇：中國當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦[推薦]中國當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。實驗小說對廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個狹小的文學(xué)圈子里生存。這一實驗在敘事革命、語言實驗、生存狀態(tài)三個層面上同時進(jìn)行。這種文化尋根是審美意識中潛在歷史因素的覺醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。它的理論主張體現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。知青文學(xué)有明顯的自敘傳色彩。15．知青文學(xué)：80年代，“知青文學(xué)”是用來描述一種文學(xué)現(xiàn)象的概念，一般這一概念所指的范疇并不清晰，但總的來符合兩個條件：作者是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識青年；作品內(nèi)容主要是關(guān)于知青在文革中的遭遇，也包括知青在后來的生活道路和思想感情。反思文學(xué)深入到對文革悲劇產(chǎn)生的原因的探索。但現(xiàn)在看來，傷痕文學(xué)也還沒能完全擺脫那個時代的政治意識。“傷痕文學(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說，尤其是中、短篇小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息?！逗苫ǖ怼芬园籽蟮砻髅娜绠嫷娘L(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。文學(xué)史上認(rèn)為現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。主要作家還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，他們都是山西農(nóng)村土生土長的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。他們拒絕精英化、理想化、意識形態(tài)化的傾向，而提倡平民化、世俗化、個人化；拒絕“朦朧詩”的意象、象征、隱喻等表現(xiàn)手法，提倡口語化，詩中充滿了了反諷，調(diào)侃黑色幽默。他們推動當(dāng)代形詩歌打破自我封閉，探索與人類廣泛文化積累建立聯(lián)系和對話的可能性。代表作有：舒婷《致橡樹》《雙桅帆》《神女峰》（童話詩人）《一代人》《遠(yuǎn)和近》《我是一個任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》楊煉《太陽每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一。他們的詩作現(xiàn)實了對于現(xiàn)實社會秩序，對暴力的批判，生命中迷惑、孤獨和痛苦的體驗。七月派多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。七月派曾受艾青影響，以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，胡風(fēng)主編的《七月》及以后的 《希望》《詩墾地》《泥土》等雜志為基本陣地。九葉派的主要創(chuàng)作陣地是《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》。文學(xué)界雖將文革之后的文學(xué)成為“新時期文學(xué)”。他們要用樣板化即模式化規(guī)范文藝創(chuàng)作，因而主要由江青，姚文元參與，規(guī)定了八個可以作為樣板的作品。如：小說 王蒙《組織部新來的青年人》、宗璞《紅豆》；詩歌：郭小川《一個和八個》；隨筆：鄧拓《燕山夜話》、吳南星《三家村札記》。）2．百花文學(xué)： 1956年5月中共中央根據(jù)毛澤東的意見確定了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，給錢在于各個領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動和支持。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對抗戰(zhàn)以來的文藝運動進(jìn)行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹立為全國文藝今后發(fā)展的范例。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。1尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現(xiàn)鮮明的地域特點，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時期呈現(xiàn)為階段性的狀況。也被稱為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。代表詩人有郭小川和賀敬之等。一般都是長詩，通常采用大量的排比句式對所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u與研究的新局面。第一次文代會標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的