【正文】 居飄逸出婉約書(shū)香的徽州古鎮(zhèn)。（評(píng)：段首觀點(diǎn)句）因?yàn)槊允?，與正確的方向有了距離，古人發(fā)明了指南針。（評(píng)：中間排比句有氣勢(shì)，段末結(jié)論句）距離就是美，是“所謂伊人在水一方，道阻且藏”的朦朧感，讓人懷念與回味?？梢哉f(shuō)，它是議論文的通用式。選擇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，選擇一條正確的道路，將會(huì)影響人的一生。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，而在個(gè)人的生命和堅(jiān)持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和個(gè)人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國(guó)捐軀，為新中國(guó)的解放貢獻(xiàn)力量。我們要選擇光明的前途。這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式，給人的感覺(jué)是清晰明朗，條分縷析，使閱卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程，同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí)，論據(jù)充分之感，肯定是高分佳作。您要有急事，勸您還是繞道走，多走一段路，反而會(huì)早到。第四篇：議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式——并列式 (500字)議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式——并列式一、分論點(diǎn)并列式分論點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu)，中心論點(diǎn)在開(kāi)頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點(diǎn)形式將中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，以相同或相似的結(jié)構(gòu)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，結(jié)尾又對(duì)中心予以重申，這樣，全文的觀點(diǎn)非常鮮明，對(duì)觀點(diǎn)的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。（2）、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。圍繞中心論點(diǎn)，應(yīng)該從不同的角度去思考，分論點(diǎn)之間應(yīng)該不重復(fù)，不包含，不交叉；重心要準(zhǔn)確，緊扣關(guān)鍵詞，不能偏移。④分而有范，就是每個(gè)分論點(diǎn)要表達(dá)得精煉規(guī)范，具體來(lái)說(shuō)，每個(gè)分論點(diǎn)不應(yīng)該太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)最好控制在20個(gè)字以?xún)?nèi)；如果分論點(diǎn)太長(zhǎng)，考官往往不容易—眼看出?！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。他懂得隱忍，卻不懂得包容。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。人類(lèi)社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。它的成功之處是：作文的內(nèi)容反映出該考生對(duì)“包容”題意的正確而深刻的理解?！?“包容是一種修養(yǎng)，一種境界。” 再用康德的名言（“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼??）和自創(chuàng)的歌詞（“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”），來(lái)結(jié)束全文，有水到渠成的功效。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。三、從“怎么辦”的角度分解著眼于“怎么辦”即“解決問(wèn)題”這個(gè)環(huán)節(jié)分解中心論點(diǎn)，即分論點(diǎn)依次提出幾種解決問(wèn)題的方法或途徑。雖然觸犯了龍顏，身體備受摧殘，精神壓抑，但他并沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，而是選擇握起了那桿沉甸甸的鐵筆，于書(shū)案旁?shī)^筆疾書(shū)，終于，一部“通古今之變，成一家之言”的大著作在他手中完成。（分論點(diǎn)二）無(wú)法忘記清朝，那一段用血鑄成的閉關(guān)鎖國(guó)的歷史。因?yàn)檩p易說(shuō)“不”，我們拒絕了太多有利的東西，也錯(cuò)過(guò)了太多美好的機(jī)遇，于是，在短短不到幾十年的時(shí)間里，我們竟落后了一百多年！不要輕易說(shuō)“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。96小時(shí)、129小時(shí)、176小時(shí)，最長(zhǎng)時(shí)間的存活，這難道不是他們不輕易說(shuō)“不”的最有說(shuō)服力的證據(jù)嗎？不要輕易說(shuō)“不”，即使是處于災(zāi)難關(guān)頭、生死邊緣，也要堅(jiān)信我能行。舉例論證的角度很講究，“個(gè)人”“國(guó)家”“集體”點(diǎn)面結(jié)合，古今合璧。它是以“事實(shí)”見(jiàn)長(zhǎng)，事實(shí)勝于雄辯。你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。請(qǐng)你行動(dòng)起來(lái)，用善良和愛(ài)，雕琢出你心中的天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?ài)，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路啊！用愛(ài)，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。李春燕用愛(ài)雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動(dòng)全中國(guó)的“天使”。他用一生的愛(ài)，把自己“雕琢”成永生的“天使 ”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。(論據(jù)二)是的，只要還有愛(ài)。只要還有愛(ài)，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？(論據(jù)三)愛(ài)，是天使的化身。讓我們都成為“天使”吧!（2005山西省高考滿(mǎn)分作文）高尚不需要理由穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺(jué)得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。果然，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。王昭君的心中是一幅圖景：大樹(shù)下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。選材的一以為十，顯示了考生的才思、睿智。其次，作者用小標(biāo)題的形式，為文章主體部分設(shè)計(jì)了三個(gè)互有聯(lián)系互為補(bǔ)充的段落：王昭君出塞，林則徐被貶，勃蘭特下跪。其一，化抽象為具體。(武國(guó)屏)第五篇：議論文寫(xiě)作模式議論文寫(xiě)作模式破帽遮顏第一部分：（一）提出論點(diǎn):(觀點(diǎn)宜鮮明簡(jiǎn)潔)第二部分：（二）證明論點(diǎn):（1）理論論證：正面理論論證：用“如果??那么??”句式。（2）關(guān)于論點(diǎn)。（3）關(guān)于理論論證。這樣既有正面的理論論證，又有反面的理論論證；既有自己的說(shuō)理，又有名人的論述。結(jié)論最好是把論點(diǎn)重寫(xiě)一遍，這樣叫“首尾照應(yīng)”。所以考生一定要了然于心。這些事例和名言靠平時(shí)積累，也可速成，買(mǎi)一本“議論文論據(jù)大全”和“名人名言”之類(lèi)的書(shū)，然后集中時(shí)間記憶或背誦即可。中心論點(diǎn)一般說(shuō)應(yīng)是正面的，一個(gè)簡(jiǎn)而明的判斷句。但決不要堆砌例子以充字?jǐn)?shù)。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低?？偅菏强偸杖模@是結(jié)論部分。字?jǐn)?shù)的限制在開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)一些，熟練了，掌握了寫(xiě)議論文的要領(lǐng)以后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整。西班牙著名畫(huà)家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚、導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無(wú)法想象的。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于一個(gè)有崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說(shuō)的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ?。（深）?dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（總）……。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問(wèn)，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力、承受打擊的能力，倘若沒(méi)有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱(chēng)之為人才。（反）這也許就是事物的兩面性。應(yīng)該說(shuō)困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡?！纠摹俊澳婢场迸c成才正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。注意：我們說(shuō)的六步定式也不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。一般說(shuō)，這樣聯(lián)系寫(xiě)出的文章立足點(diǎn)高，時(shí)代感強(qiáng)，才更有意義。深：這是十分重要的一步。正：正反深聯(lián)四步是本論部分。專(zhuān)題二 議論文寫(xiě)作的基本模式【訓(xùn)練目的】學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作的基本模式。甭急，支撐好“骨架”填充上“血肉”文章就活靈活現(xiàn)、神采飛揚(yáng)了。（6）溫馨提示：這個(gè)議論文寫(xiě)作模式就像一個(gè)人的骨架。正面的事實(shí)論證和反面的事實(shí)論證宜各選兩個(gè)事例，最好是兼顧古今，兼顧中外。反之，如果不按論點(diǎn)所說(shuō)去做，會(huì)產(chǎn)生怎樣的壞處、惡果。論點(diǎn)似是而非，模棱兩可是大忌。引用名人名言論證：（與上文用“正如”聯(lián)結(jié)）（2）事實(shí)論證：正面事實(shí)論證：反面事實(shí)論證：第三部分：（三）結(jié)論：（重申論點(diǎn)）說(shuō)明：（1）關(guān)于題目。其二，引名言上品位。最后，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言收束全文，既照應(yīng)開(kāi)頭、文題，又給人留下不盡的思考。首先，擬寫(xiě)了一個(gè)能統(tǒng)領(lǐng)全文的精彩開(kāi)頭。選擇哪些材料入文，作者首先進(jìn)行了縝密的思考，仔細(xì)遴選，這才最后敲定了三個(gè)事例。高尚不需要理由。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。這，無(wú)須驚訝。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。這不是偶然，這是一種必然。有誰(shuí)還會(huì)毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢?其實(shí)，天使就在我們心中呀。他不因貧窮，不因父親是精神病 患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無(wú)血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢(qián)，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。他用唱歌演出所得的三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對(duì)他的敬意“飛”走了。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開(kāi)需要她治病救命的鄉(xiāng)親。只要有愛(ài)。因?yàn)?，你已?jīng)對(duì)著流星許過(guò)數(shù)百次愿了。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。”文末以抒情的筆調(diào)作結(jié)，唱響主題的最強(qiáng)音，給讀者以心靈的震撼。不要輕易說(shuō)“不”，我們會(huì)看到堅(jiān)強(qiáng)意志所煥發(fā)的魅力；不要輕易說(shuō)“不”，我們會(huì)更好地把握前進(jìn)的方向；不要輕易說(shuō)“不”，生命才能創(chuàng)造出更大的奇跡。生命危在旦夕，但大家都沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，依然抱著最大的希望，以最樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)。但我們卻“聰明”地關(guān)起了大門(mén)，鎖住了自己，認(rèn)為天朝地大物博，應(yīng)有盡有。人們銘記著他在身心遭受打擊下，卻依然沒(méi)有輕易說(shuō)“不”的英雄氣概。（中心論點(diǎn)）不要輕易說(shuō)“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。二、從“為什么”的角度分解著眼于“分析問(wèn)題”，這是一種因果分解，從堅(jiān)持中心論點(diǎn)的意義的原因或提出中心論點(diǎn)的意義的原因這一角度分解中心論點(diǎn)。接著，作者引用魯迅先生的名言并結(jié)合自己切身體會(huì)，從反面將對(duì)“包容” 的認(rèn)識(shí)升華到一個(gè)新高度來(lái)理解，這就是：“真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。作者從中西文化的交融和碰撞上，把對(duì)“包容”的理解定位在這樣一個(gè)高度上：“包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。”包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)?！叭獭笔切纳系叮强桃獾闹婆蛪阂?，遲早有爆發(fā)的一天?！疤斓乇緦?，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。包容是一種智慧，一種氣度。并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意扣緊中心論點(diǎn)。③分而有度，就是分論點(diǎn)在數(shù)量上應(yīng)該達(dá)到最合理的個(gè)數(shù)，既不能太多(三四個(gè)足矣)；也不能太少(盡量不低于三個(gè))。（3）、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。在本論部分圍繞中心論點(diǎn)列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。字體端正，卷面清潔。司機(jī)問(wèn)：“先生，您要走最短的路，還是最快的路？”乘客不解：“最短的路不就是最快的路嗎？”司機(jī)回答：“當(dāng)然不是。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這就要求我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，抵制形形色色的誘惑，不斷地實(shí)踐自己，充實(shí)自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。魯迅寫(xiě)下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國(guó)封建社會(huì)的吃人制度，喚醒千萬(wàn)群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。布魯諾雖然