摩擦力教案三維目標(biāo)(文件)
【正文】 ”，這里民風(fēng)淳樸，人民重義輕利，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛。五、課堂小結(jié)有人這樣評(píng)價(jià)《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女。小作文《我眼中的翠翠》第五篇：《庖丁解牛》三維目標(biāo)教案庖丁解?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與技能：體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言掌握“游刃有余”、“目無全?！薄ⅰ败P躇滿志”等詞語意思了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法過程與方法：利用工具書和課文注釋，疏通文章，并在此基礎(chǔ)上領(lǐng)悟文中所蘊(yùn)含 道理。這位老人是誰？對(duì)！莊子，今天他又來到了我們的課堂，準(zhǔn)備給我們講講《庖丁解?！返墓适拢麜?huì)給我們帶來怎樣一番人生感悟呢？ 關(guān)于作者及其思想主張二、作者簡(jiǎn)介莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。討論本文的段落及大意。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。先結(jié)構(gòu)。頂住。ng慶）：筋肉聚結(jié)處。（15）軱（gū孤）：股部的大骨。的一章。硎（x237。間：間隙。（22）族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處。神活動(dòng)。構(gòu)。（12）導(dǎo)：順著。固然：指牛體本來的B、故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個(gè)怎么樣的廚師？作者是怎樣描寫庖丁解牛和場(chǎng)面的？有什么特色？作者描寫了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境 界。四、作業(yè)利用工具書和課文注釋，翻譯第三段第二課時(shí)課時(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)課文第二段分析課文中所蘊(yùn)含的道理一、復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，進(jìn)入新課討論庖丁對(duì)話的層次。第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。第三層詳細(xì)說明對(duì)這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”?！苯馀Ｖv究方法，庖丁講什么方法呢？ 躲避矛盾，尋找部位 神遇 依乎天理 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 要依照牛的生理規(guī)律，順其自然始解牛時(shí)：所見無非牛者——月更刀苦練中??三年之后：目無全牛——?dú)q更刀苦練中??方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。社會(huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，絕不勉強(qiáng)硬砍，所以他的刀用了十九年仍然鋒利如新；養(yǎng)生的道理也是這樣，只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。三、課后總結(jié)以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。四、板書設(shè)計(jì)庖丁解牛莊子⑴始解之時(shí)——目見全牛（不懂規(guī)律）⑵三年之后——目無全牛（認(rèn)識(shí)規(guī)律）⑶方今之時(shí)——游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）牛體—（比喻）—社會(huì)刀——（比喻）——精神 附、基礎(chǔ)知識(shí)積累 通假字 乃中《經(jīng)首》之會(huì) 會(huì)：（古）節(jié)奏（今），砉然向然通“響” 表示能力，會(huì)議 技蓋至此乎通“盍”，何 進(jìn)乎技矣 進(jìn)：（古）超過；（今）動(dòng)善刀而藏之通“繕”，修治 詞，從外面到里面 古今異義 所見無非牛者 無非：（古）沒有不是 奏刀騞然 奏：（古）進(jìn)；（今）演奏 奏（今）只，不外乎 樂 臣以神遇而不以目視 遇：（古）會(huì)合，接觸（今）碰見 遇見依乎天理 天理：（古）指牛生理上的天然結(jié)構(gòu)（今）天道視為止，行為遲 行為：（古）行，動(dòng)作。）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?。）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。）③雖然，每至于族??（代詞，這樣。）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。）④雖然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）（3）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象。）（3）然①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。這就是寓言的多義性。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适?，來比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。每當(dāng)“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。庖丁的話可分六層。作者通過對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了 兩個(gè)比喻。節(jié)空穴處。郤：同“隙”?；颍合舐曉~。神欲：指精（23）怵（ch249。（21）恢恢乎：寬綽的樣子。意。以上兩句互文，（18）折：用刀折骨。（16）割：這里指生割硬砍。之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容前置?？希壕o附在骨上的肉。（14）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。A重點(diǎn)詞句（1）庖（p225。第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。【課時(shí)安排】2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、情境導(dǎo)入早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，
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