【正文】 慣，是語文教學(xué)的最高境界，將為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、提議和理解。”前蘇聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為：教育效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講蘇軾的《念奴嬌它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見解。在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會(huì)作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領(lǐng)會(huì)不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為什么？結(jié)構(gòu)怎樣？哪段吸引你，寫作上有什么特點(diǎn) ??這些問題都有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，有助于進(jìn)一步探究。”所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，分析而進(jìn)行的閱讀。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來?！翱茖W(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。語文教材中有不少能激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的文章，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓學(xué)生從中感悟，進(jìn)行思想的熏陶。語文課堂應(yīng)注重“寫作教學(xué)”，語文活動(dòng)是一個(gè)由認(rèn)知到實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人的教育過程，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。三、“得法于課內(nèi)，得益于課外。因此,可以借助“讀書活動(dòng)”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。我以毛澤東的《紀(jì)念白求恩》為本校德育教材，讓學(xué)生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。所以方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。以滲透的方法進(jìn)行德育教育，似乎更符合語文教學(xué)的實(shí)際。既然是滲透，那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。現(xiàn)在語文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。講解魯迅小說《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻(xiàn)身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會(huì)永久地流傳給我們的子孫后代。教《列車上的偶然相遇》一文，學(xué)生們對(duì)西蒙這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。３．把握課文中德育滲透的重點(diǎn)有時(shí)候，一篇課文有多方面的積極意義，存在著多義性。盡管選擇各有不同，但無意中卻讓學(xué)生們進(jìn)行了思想交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。一般說來，有以下幾個(gè)區(qū)別。而向?qū)W生開設(shè)語文課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語文寫作和閱讀分析能力的水平，它首先強(qiáng)調(diào)的是一種語文方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不是一種思想方法的訓(xùn)練，或單純的思想教育。而語文教學(xué)中所使用的教材，大多是古今中外的著名文學(xué)作品。而語文教學(xué)中所選用的教材，都有著非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學(xué)語言往往本身就充滿著感染力，再由語文教師加以分析和講解，其感染力就更強(qiáng)。從總體上來看，人們還是比較注意在語文教學(xué)中貫串和兼顧一些德育教育的，語文教學(xué)中的德育滲透，目前還是一個(gè)有爭(zhēng)議的命題，我們之所以把它詳加論述，并不是要削弱語文教學(xué)中的德育教育，更不是把它與德育教育對(duì)立起來，而完全是為了更合理、更準(zhǔn)確地處理和把握好語文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，更好地進(jìn)行語文教學(xué)中的德育教育。如何在小學(xué)語文教學(xué)過程中加強(qiáng)德育滲透，是值得我們深入思考的問題。二、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透存在的誤區(qū)雖然現(xiàn)代倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育要為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，但是由于受傳統(tǒng)教育觀念和教育模式的影響，我國的小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透存在一定的誤區(qū)。雖然近幾年減負(fù)增效的口號(hào)喊得很響，但是能夠真正結(jié)合素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估的學(xué)校還是非常少，各學(xué)校的升學(xué)率依然是家長(zhǎng)、學(xué)生、老師最關(guān)注的問題。在小學(xué)語文教學(xué)中，德育教育大都是采用灌輸方式，并沒有引起學(xué)生思想上的共鳴，難以引起學(xué)生情感上的升華。有很多學(xué)生不喜歡寫讀后感，但迫于老師的壓力，他們從課文中或課外閱讀中進(jìn)行機(jī)械摘抄，老師也是機(jī)械的批改作業(yè)，默認(rèn)這是完成了作業(yè)，完全忽視了讀后感在引起學(xué)生情感共鳴和心靈凈化中的作用。既有有趣的童話故事也有優(yōu)美的詩歌，既有感人肺腑的故事也有寓意深刻的寓言。在提出黃山有四寶，除奇石外還有什么的時(shí)候，接著提問：“同學(xué)們還知道我國還有哪些諸如黃山這樣著名的風(fēng)景區(qū)么？”通過提問與回答的方式引起學(xué)生多掌握知識(shí)的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)祖國的熱愛之情。像蘇軾的《飲湖上初晴雨后》一文，詩中所描繪的西湖山光與水色沒有一處不包含著詩人的主觀體驗(yàn)，蘊(yùn)含著熱愛生活、熱愛自然山水的昂揚(yáng)激情?！兜谝粓?chǎng)雪》是一篇講授雪后美景的文章，在教授這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生先回憶，回憶雪后的美景，接著組織學(xué)生觀看大屏幕畫，讓學(xué)生直觀的感受雪后下雪時(shí)的情境，激發(fā)閱讀興趣，然后通過播放《雪絨花》課件讓學(xué)生邊讀邊想，體會(huì)課文中好詞好句的妙用，最后通過反復(fù)朗讀加深理解，在朗誦中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與想象能力，得到?jīng)]的享受。如學(xué)完《美麗的小興安嶺》一文后，讓學(xué)生觀察自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景，在作文課上進(jìn)行寫作。參考文獻(xiàn)：[1] 朱紅梅；小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的途徑與方法[J]；成功(教育)；201301 [2] 羅會(huì)玲；小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的思考[J]；成功(教育)；201202 [3] 何紅； 淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)中德育滲透的主要內(nèi)容[J]；基礎(chǔ)教育研究；201218。學(xué)生們通過對(duì)家鄉(xiāng)事物的觀察，必然會(huì)觸發(fā)種種感情，引發(fā)對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，如此，在鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力的同時(shí)，增加了學(xué)生的審美情趣。第四，通過作文教學(xué)，觸發(fā)學(xué)生思想道德情感。第三，科學(xué)處理語文教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系?！拔囊暂d道，道在其中”，語文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲理與思想。對(duì)于德育教育的內(nèi)容不是那么明顯的篇章，就要求教師在備課的時(shí)候要認(rèn)真研讀教材，挖掘課文中的德育因素。第一，認(rèn)真研讀教材，尋找課文中的德育因素。教師也很少關(guān)注學(xué)生在接受德育教育之后信念的轉(zhuǎn)變和情感的共鳴。從理論上來講，語文教育應(yīng)該是德育教育的發(fā)源地，但是由于受傳統(tǒng)精英教育和當(dāng)前升學(xué)、就業(yè)形式的影響，大多數(shù)教師放棄了語文教學(xué)中的人文熏陶和情感培養(yǎng)，機(jī)械的要求學(xué)生背誦課文，有技術(shù)性的分析課文，讓語文教學(xué)的初衷同新課程標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，年輕人的考學(xué)問題、就業(yè)問題已然成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“文以載道”和“文道合一”等都充分論述了思想性在語文學(xué)科中的重要作用。第五篇：淺析小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透淺析小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透摘要：德育是中華民族的靈魂，小學(xué)階段是學(xué)生德育的啟蒙階段，搞好小學(xué)生的德育教育可以起到事半功倍的效果。我們找出以上語文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說語文教學(xué)中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二者之間的特點(diǎn)和差異，以便各自更好地加以發(fā)揮，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)，也為了進(jìn)一步證實(shí)，在語文教學(xué)中進(jìn)行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合語文教學(xué)的特性，如果說，學(xué)生有了明確的政治目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想僅僅是一個(gè)骨骼，那么，只有通過高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿紅潤(rùn)有血有肉的人。因此，語文教學(xué)中的德育教育，往往就是通過或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動(dòng)學(xué)生，震撼他們的心靈，從而達(dá)到德育教育的目的。第二，政治教育主要是觀念型的，以理性化為主；而語文教學(xué)中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。因?yàn)橄驅(qū)W生開設(shè)政治課的目的，就是為了要提高學(xué)生的政治思想水平，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，它強(qiáng)調(diào)的是一種思想方面的教育。二．語文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別在語文教學(xué)和政治教學(xué)中，雖然都涉及德育教育，但語文教學(xué)中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。在此，可以用綜合、對(duì)比、選擇的方法，找準(zhǔn)語文教學(xué)中德育滲透的突破口。這篇課文的精華在于：改變命運(yùn)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人的素質(zhì)。黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分同學(xué)認(rèn)為老黑爾的成功，改變命運(yùn)得助于列車上的偶然相遇；一部分同學(xué)認(rèn)為，老黑爾之所以成功，是他本身素質(zhì)即認(rèn)真、執(zhí)著起決定的作用。２．應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透 進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?！惫膭?lì)學(xué)生：在未來的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。１．抽出格言式的句子重點(diǎn)講解在人類歷史上，曾留下過許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)。然而，語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。第四篇：語文教學(xué)中的德育滲透語文教學(xué)中的德育滲透在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育教育，存在一些不同意見，主要是用正面進(jìn)行方法，還是用滲透穿插方法。語文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實(shí)效性。②鼓勵(lì)學(xué)生讀《二十六史》、《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、現(xiàn)當(dāng)代散文等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，誠實(shí)守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。書,益人心智,怡人性情,滋潤(rùn)心靈。因此批改、評(píng)講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評(píng)講，更注重通過批改和評(píng)講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。屈原的《離騷》讓學(xué)生知道了高潔自守，愛國憂民，學(xué)生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學(xué)生不再厭學(xué)，在任何時(shí)候都不放棄對(duì)理想的追求，這些文章蘊(yùn)含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。為此，我們應(yīng)該在重視中學(xué)語文教學(xué)改革的同時(shí)，加