【正文】 參考文獻(xiàn)：[1] 朱紅梅；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的途徑與方法[J]；成功(教育)；201301 [2] 羅會(huì)玲；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的思考[J]；成功(教育)；201202 [3] 何紅； 淺析小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中德育滲透的主要內(nèi)容[J]；基礎(chǔ)教育研究；201218。學(xué)生們通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)事物的觀察，必然會(huì)觸發(fā)種種感情，引發(fā)對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，如此，在鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，增加了學(xué)生的審美情趣。如學(xué)完《美麗的小興安嶺》一文后，讓學(xué)生觀察自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景，在作文課上進(jìn)行寫(xiě)作。第四，通過(guò)作文教學(xué)，觸發(fā)學(xué)生思想道德情感?！兜谝粓?chǎng)雪》是一篇講授雪后美景的文章，在教授這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生先回憶，回憶雪后的美景，接著組織學(xué)生觀看大屏幕畫(huà)，讓學(xué)生直觀的感受雪后下雪時(shí)的情境，激發(fā)閱讀興趣，然后通過(guò)播放《雪絨花》課件讓學(xué)生邊讀邊想，體會(huì)課文中好詞好句的妙用，最后通過(guò)反復(fù)朗讀加深理解，在朗誦中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與想象能力，得到?jīng)]的享受。第三，科學(xué)處理語(yǔ)文教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系。像蘇軾的《飲湖上初晴雨后》一文，詩(shī)中所描繪的西湖山光與水色沒(méi)有一處不包含著詩(shī)人的主觀體驗(yàn)，蘊(yùn)含著熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然山水的昂揚(yáng)激情。“文以載道，道在其中”，語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲理與思想。在提出黃山有四寶，除奇石外還有什么的時(shí)候，接著提問(wèn)：“同學(xué)們還知道我國(guó)還有哪些諸如黃山這樣著名的風(fēng)景區(qū)么？”通過(guò)提問(wèn)與回答的方式引起學(xué)生多掌握知識(shí)的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。對(duì)于德育教育的內(nèi)容不是那么明顯的篇章，就要求教師在備課的時(shí)候要認(rèn)真研讀教材，挖掘課文中的德育因素。既有有趣的童話故事也有優(yōu)美的詩(shī)歌，既有感人肺腑的故事也有寓意深刻的寓言。第一，認(rèn)真研讀教材，尋找課文中的德育因素。有很多學(xué)生不喜歡寫(xiě)讀后感，但迫于老師的壓力，他們從課文中或課外閱讀中進(jìn)行機(jī)械摘抄，老師也是機(jī)械的批改作業(yè)，默認(rèn)這是完成了作業(yè)，完全忽視了讀后感在引起學(xué)生情感共鳴和心靈凈化中的作用。教師也很少關(guān)注學(xué)生在接受德育教育之后信念的轉(zhuǎn)變和情感的共鳴。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育大都是采用灌輸方式，并沒(méi)有引起學(xué)生思想上的共鳴，難以引起學(xué)生情感上的升華。從理論上來(lái)講，語(yǔ)文教育應(yīng)該是德育教育的發(fā)源地，但是由于受傳統(tǒng)精英教育和當(dāng)前升學(xué)、就業(yè)形式的影響，大多數(shù)教師放棄了語(yǔ)文教學(xué)中的人文熏陶和情感培養(yǎng)，機(jī)械的要求學(xué)生背誦課文，有技術(shù)性的分析課文，讓語(yǔ)文教學(xué)的初衷同新課程標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。雖然近幾年減負(fù)增效的口號(hào)喊得很響，但是能夠真正結(jié)合素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估的學(xué)校還是非常少，各學(xué)校的升學(xué)率依然是家長(zhǎng)、學(xué)生、老師最關(guān)注的問(wèn)題。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，年輕人的考學(xué)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題已然成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透存在的誤區(qū)雖然現(xiàn)代倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育要為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，但是由于受傳統(tǒng)教育觀念和教育模式的影響，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透存在一定的誤區(qū)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“文以載道”和“文道合一”等都充分論述了思想性在語(yǔ)文學(xué)科中的重要作用。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)德育滲透，是值得我們深入思考的問(wèn)題。第五篇：淺析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透淺析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透摘要：德育是中華民族的靈魂，小學(xué)階段是學(xué)生德育的啟蒙階段，搞好小學(xué)生的德育教育可以起到事半功倍的效果。從總體上來(lái)看，人們還是比較注意在語(yǔ)文教學(xué)中貫串和兼顧一些德育教育的，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，目前還是一個(gè)有爭(zhēng)議的命題，我們之所以把它詳加論述，并不是要削弱語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，更不是把它與德育教育對(duì)立起來(lái)，而完全是為了更合理、更準(zhǔn)確地處理和把握好語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，更好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育。我們找出以上語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二者之間的特點(diǎn)和差異，以便各自更好地加以發(fā)揮，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)，也為了進(jìn)一步證實(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合語(yǔ)文教學(xué)的特性，如果說(shuō)，學(xué)生有了明確的政治目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想僅僅是一個(gè)骨骼，那么，只有通過(guò)高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿紅潤(rùn)有血有肉的人。而語(yǔ)文教學(xué)中所選用的教材，都有著非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學(xué)語(yǔ)言往往本身就充滿著感染力，再由語(yǔ)文教師加以分析和講解，其感染力就更強(qiáng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，往往就是通過(guò)或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來(lái)打動(dòng)學(xué)生，震撼他們的心靈，從而達(dá)到德育教育的目的。而語(yǔ)文教學(xué)中所使用的教材，大多是古今中外的著名文學(xué)作品。第二，政治教育主要是觀念型的，以理性化為主；而語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。而向?qū)W生開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作和閱讀分析能力的水平，它首先強(qiáng)調(diào)的是一種語(yǔ)文方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不是一種思想方法的訓(xùn)練，或單純的思想教育。因?yàn)橄驅(qū)W生開(kāi)設(shè)政治課的目的，就是為了要提高學(xué)生的政治思想水平，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，它強(qiáng)調(diào)的是一種思想方面的教育。一般說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)區(qū)別。二．語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別在語(yǔ)文教學(xué)和政治教學(xué)中，雖然都涉及德育教育，但語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。盡管選擇各有不同，但無(wú)意中卻讓學(xué)生們進(jìn)行了思想交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。在此，可以用綜合、對(duì)比、選擇的方法，找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的突破口。３．把握課文中德育滲透的重點(diǎn)有時(shí)候，一篇課文有多方面的積極意義，存在著多義性。這篇課文的精華在于：改變命運(yùn)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人的素質(zhì)。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分同學(xué)認(rèn)為老黑爾的成功，改變命運(yùn)得助于列車上的偶然相遇；一部分同學(xué)認(rèn)為，老黑爾之所以成功，是他本身素質(zhì)即認(rèn)真、執(zhí)著起決定的作用。教《列車上的偶然相遇》一文，學(xué)生們對(duì)西蒙２．應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透 進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征。小說(shuō)主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻(xiàn)身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會(huì)永久地流傳給我們的子孫后代。”鼓勵(lì)學(xué)生：在未來(lái)的生活道路上，應(yīng)有勇于開(kāi)拓、勇往直前的精神。講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解?，F(xiàn)在語(yǔ)文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。１．抽出格言式的句子重點(diǎn)講解在人類歷史上，曾留下過(guò)許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)。既然是滲透，那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。然而，語(yǔ)文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語(yǔ)文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體。以滲透的方法進(jìn)行德育教育，似乎更符合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育教育，存在一些不同意見(jiàn)，主要是用正面進(jìn)行方法，還是用滲透穿插方法。所以方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生從德育的角度去置疑問(wèn)難，竭力挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。語(yǔ)文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實(shí)效性。我以毛澤東的《紀(jì)念白求恩》為本校德育教材，讓學(xué)生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。②鼓勵(lì)學(xué)生讀《二十六史》、《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞、現(xiàn)當(dāng)代散文等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。因此,可以借助“讀書(shū)活動(dòng)”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。書(shū),益人心智,怡人性情,滋潤(rùn)心靈。三、“得法于課內(nèi)，得益于課外。因此批改、評(píng)講作文，我不僅著眼于寫(xiě)作技巧的批改和評(píng)講，更注重通過(guò)批改和評(píng)講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。語(yǔ)文課堂應(yīng)注重“寫(xiě)作教學(xué)”，語(yǔ)文活動(dòng)是一個(gè)由認(rèn)知到實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人的教育過(guò)程，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。屈原的《離騷》讓學(xué)生知道了高潔自守，愛(ài)國(guó)憂民，學(xué)生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學(xué)生不再厭學(xué)，在任何時(shí)候都不放棄對(duì)理想的追求，這些文章蘊(yùn)含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。語(yǔ)文教材中有不少能激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的文章，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓學(xué)生從中感悟，進(jìn)行思想的熏陶。為此，我們應(yīng)該在重視中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)，加強(qiáng)德育教育的研究與實(shí)踐，使德育工作與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過(guò)對(duì)學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個(gè)性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和高尚健全的人格、良好的個(gè)性修養(yǎng)和踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語(yǔ)文教育帶勃勃生機(jī)。“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀(jì)念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫(xiě)法如《祝?！返箶Q成順序；改換標(biāo)題等等。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來(lái)。在比較中的研究對(duì)深入理解作品培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力至關(guān)重要?！彼^比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，分析而進(jìn)行的閱讀。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問(wèn)題，如：題目如何理解？寫(xiě)了什么，為什么？結(jié)