【正文】 但在具體操作方法上，卻與以往貫串的德育教育還是有區(qū)別，它更講究藝術(shù)性和語言的特殊功能，是一種“滲透式”的德育教育?？傊?，語文教學(xué)中的德育滲透，是對政治教育的一種補充和延續(xù)，完成這一任務(wù)，語文學(xué)科具備了特殊的條件和功能，語文教師應(yīng)充分利用這得天獨厚的條件，加強德育滲透，有效地做好語文教學(xué)中的德育教育工作。因此，語文教學(xué)中的德育教育往往就是通過這種文學(xué)性、或帶著笑意的趣味性，或帶著哀婉、悲壯的情感，傳遞到學(xué)生的心靈中去。第三，政治教學(xué)中所選用的教材，并不強調(diào)文學(xué)性，也不以文學(xué)性為標(biāo)準(zhǔn)，有的甚至根本談不上文學(xué)性，所以它的教材本身決定了它的德育教育只能是正面的、直接的。凡文學(xué)作品，不論詩文、小說，都是感情的產(chǎn)物，其中都含有豐富的感情色彩和內(nèi)涵，與理性頗強的政治教材區(qū)別甚大。在學(xué)校開設(shè)政治課，不僅要提高學(xué)生的政治思想水平，而且要讓他們從小就形成一定的政治觀念，關(guān)心政治，并不斷把他們從感性認識提高和上升到理性認識，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓(xùn)練他們在理性方面的思考能力。因此，它在教學(xué)過程中進行一些德育教育，不應(yīng)該象政治教育那樣明確和直接，而應(yīng)該結(jié)合課文實際，以潛移默化的形式出現(xiàn)，這是由語文教材本身的內(nèi)容所決定的，這樣也較能為學(xué)生們所接受。因而可以直接地向?qū)W生灌輸思想品德方面的內(nèi)容，并且越明白越好。第一，政治學(xué)科中的德育教育目的是直截了當(dāng)?shù)?，而語文教學(xué)中的德育教育是潛移默化的。這種不同，不僅表現(xiàn)在各自不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)上，而且表現(xiàn)在不同的教學(xué)方式上和不同的教學(xué)步驟上。這種方式，對德育滲透來說，是極其自然地突出了重點，有機地統(tǒng)一了課文的文學(xué)性和思想性，最終達到作品與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。選入語文教材的文學(xué)作品，雖然都有其閃光的思想和精神，但側(cè)重各有不同，有的是愛國主義，有的是集體觀念，有的是自強不息，有的是舍己為公??，當(dāng)我們教完一篇課文時，完全可以把課文中高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來，綜合在一起，讓學(xué)生們進行一些熱烈的討論，甚至是爭議，最后讓他們作出選擇。此時，語文教師就要突出重點，抓住中心。而素質(zhì)是我們學(xué)生時代應(yīng)該培養(yǎng)和訓(xùn)練的，這種具有針對性的德育滲透，對學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠遠超出了課文語言文字本身。我在引導(dǎo)學(xué)生思考時，抓了一對反義詞：偶然與必然，偶然只是一種機遇，真正起作用的是老黑爾本身具有的良好素質(zhì)，即使沒有“列車上的偶然相遇”，憑著做人認真、執(zhí)著，憑著對目標(biāo)的追求，“好運”會再次與他有緣，這是必然的。同學(xué)們爭論熱烈，那是他們在閱讀時思考的結(jié)果。亞力山大現(xiàn)在的學(xué)生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務(wù)集體等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。由于作品中格言式的句子具有言簡意賅的特點，學(xué)生易記、易背，把它抽出來重點講解，這對學(xué)生思想健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。講解《生命的意義》時，不僅要讓學(xué)生體會到環(huán)境描寫的烘托作用，同時也要讓學(xué)生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我們在講解《岳陽樓記》時，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對洞庭景色的出色描寫，同時也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。許多古今中外、歷久不衰的格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引、精選出來。筆者通過２０多年對中學(xué)語文教學(xué)的實踐和理論探討，感到以下三點是切實可行的。在語文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。一．語文教學(xué)中如何進行德育滲透在語文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。筆者認為，語文教師在語文教學(xué)中，應(yīng)該具體、靈活而有效地穿插德育教育，妥善地處理好德育教育與語文教學(xué)的關(guān)系，達到良好的效果。由此可見，語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的影響必然是廣泛和深刻的，因此，我們要重視語文課的熏陶感染、潛移默化作用，努力實踐語文課之目標(biāo)：情感教育，努力完成我們的職責(zé)：教書育人。進一步加深對祖國的熱愛。在討論中，同學(xué)們明辨了是非，受到了教育。學(xué)習(xí)《吃水不忘挖井人》一文，我把德育教育的重點放在體會毛主度“為人民服務(wù)”的精神，讓學(xué)生討論“現(xiàn)代社會還需不需要這種精神”，并請學(xué)生舉身邊或聽說的類似的事例，討論“我們應(yīng)該怎么做”。語文課的許多內(nèi)容思想都很強，通過分析課文中事物和人物的是非、善惡、美丑，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時受到思想品德的感染和教育。我想，我們教師對學(xué)生進行德育教育應(yīng)該是滲透在平時的教學(xué)活動之中，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到教育。例如在開學(xué)之初，為了給學(xué)生樹立榜樣，我給學(xué)生學(xué)習(xí)肖清的材料、神六英雄費正龍、聶海勝的材料。特別是一年級的小學(xué)生，他們的心理特點之一就是特別希望找到具體的人物去學(xué)習(xí)，去模仿。叫學(xué)生回答問題時，我會說“請”。第一，在日常生活中教師要以身作則。學(xué)生在這樣一個老師和風(fēng)細雨的幫助下糾正自己的錯誤，他們還會害怕什么？他們自然會沒有任何心理負擔(dān)地投入學(xué)習(xí)了，自然會爭先恐后地發(fā)言了。這種“棒殺”的結(jié)果是課堂上的一片蕭瑟景象。作為學(xué)生，他們在回答問題時肯定會有不足之處或犯錯之時。蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生犯錯誤是偶然中的必然，更多的學(xué)生是在一次次犯錯中找到前進的方向與動力”。是啊！這激動人心的贊賞，怎能不讓學(xué)生深受感動和鼓舞，進而熱情高漲，更加努力？正如蓋茲所說：“沒有什么東西比成功更能增強滿足的感覺，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲。謝謝你用朗讀給大家?guī)砹嗣赖南硎?。我認為，每一個孩子都應(yīng)得到屬于他（她）自己的那一份贊賞。在語文課堂中有的教師吝惜贊揚之詞，即使學(xué)生回答得完全正確，也只是用“說得還不錯”“是的”“對”等稍作肯定?？突苍f過：“使一個人發(fā)揮最大能力的方法是贊賞和鼓勵?！叭说纳顚有枰加斜粍e人賞識的愿望。實踐表明：學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，學(xué)得非常主動、積極，都感到無比高興，這樣求知的課堂變成了學(xué)生思考的天地。在課堂上，要注意到學(xué)生的個體差異，創(chuàng)設(shè)不同的氛圍。當(dāng)學(xué)生對教師的這種愛達到一定程度時，會產(chǎn)生情感遷移現(xiàn)象，即由愛教師進而愛及他教的學(xué)科，對他所教學(xué)科產(chǎn)生興趣，這正所謂“親其師，而信其道。學(xué)生是教師工作的特殊“產(chǎn)品”，學(xué)生的心理、年齡決定了他們在成長過程中更需要別人的愛，特別是教師的愛，這種愛無疑是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種推動力。教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的認識興趣是學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實、最活躍的成分。首先，課堂上要使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，還必須營造一種民主、平等、和諧的課堂氣氛，以使學(xué)生肯于思考，樂于參與。一、教學(xué)活動中的德育滲透課堂教學(xué)的組織形式本身也具有教育意義。學(xué)科教學(xué)和思想品德教育是緊密相關(guān)的。學(xué)校以教學(xué)為主，學(xué)生在學(xué)校大部分時間上文化課。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開動機器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過對學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠大的理想和高尚健全的人格、良好的個性修養(yǎng)和踏實的科學(xué)態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語文教育帶勃勃生機?！翱茖W(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫法如《祝福》倒敘換成順序；改換標(biāo)題等等。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來。在比較中的研究對深入理解作品培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力至關(guān)重要?！彼^比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點的文章加以對比，分析而進行的閱讀。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為什么？結(jié)構(gòu)怎樣？哪段吸引你，寫作上有什么特點 ??這些問題都有助于學(xué)生對文本的理解，有助于進一步探究。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生細讀、精讀課文，通曉全文，抓住關(guān)鍵語句，整體把握，由表及里，理解作者的思想、觀點和感情。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領(lǐng)會不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑教育專家文蘭森說過，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見創(chuàng)新的重要意義。我請學(xué)生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活。如《荷塘月色》中的比喻運用得貼切生動，匠心獨運，簡直令人拍案叫絕。在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟