公共行政的精神讀后感(文件)
【正文】 掏錢納稅，購買政府的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，譬如安全和抗災(zāi)。解決政府在提供公共產(chǎn)品與公共服務(wù)時發(fā)生尋租行為的問題，只有依靠良好的法治秩序與憲政民主的制約。 憲政民主的理想秩序還必須建立在“得到強(qiáng)化了的公民精神”的基礎(chǔ)之上。公民精神的主體不僅僅是普通公眾，還應(yīng)包括各級公共管理人員即政府官員。在我看來，雖然古典意義上的公共精神如今已不復(fù)存在，但是在現(xiàn)代政治環(huán)境下，對于政府有憲政民主的制度約束，對于公民又有公民精神的召喚，那么，真正意義上的公共精神之花必將綻放。他們把自己的抱負(fù)和未來都投到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上了，并使鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)生的每一件事情與自己聯(lián)系起來。在我看來，所謂“公民精神”就是區(qū)別于專制主義時代“臣民”的“公民”在憲政民主條件下應(yīng)該具備的信念、理想及品質(zhì)，具體來說，應(yīng)該包括具有參政議政的能力，監(jiān)督批評政府的勇氣等。所謂法治不是指政府依照法律來治理社會，或治理好社會，而是指公眾用法律治住了政府，約束住政府任意斂財和任意花錢的手，使政府一心只為公共利益服務(wù)，而不是成為少數(shù)人謀求私利的工具。 然而，政府提供公共產(chǎn)品與服務(wù)是依靠各級代理人，也就是各級行政官僚來實現(xiàn)的，這樣一來，由于行政官員們手中掌握著國民財富的調(diào)配權(quán)，他們也就擁有了越來越強(qiáng)的集體討價還價的力量，進(jìn)而組成利益集團(tuán)?！蔽艺J(rèn)為這種觀點無疑是恰當(dāng)?shù)摹＞瓦@樣，社會生活當(dāng)中的公共性與人們的公共精神在功利主義哲學(xué)的影響下就有徹底喪失的可能。 按照公共選擇理論的假設(shè)，政治生活中的人都是理性的人，所謂理性就是一切行為只以實現(xiàn)自身利益的最大化為出發(fā)點，表面上看來，理性的人為了滿足自己的利益，應(yīng)該積極的投身到公共事務(wù)的管理上去，然而實際情況卻恰恰相反：人們對于公共事務(wù)的治理漠不關(guān)心，對于公共利益的謀求也并不積極，特別是當(dāng) 公共利益的受益面越大時，人們越不愿意參與公共事務(wù)，這樣一來，所謂公共精神也無從談起?！薄肮渤蔀樵踊膫€體和集合。政治學(xué)是與之相適應(yīng)的上層建筑，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治學(xué)的古典主義色彩迅速褪去，以至到后來政治問
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