公共行政的精神讀后感-免費(fèi)閱讀
【正文】 托克維爾曾高度贊揚(yáng)美國的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神”，認(rèn)為“鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神”對(duì)于美國民族性格的塑造影響巨大，他說：“新英格蘭的居民依戀他們的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因?yàn)猷l(xiāng)鎮(zhèn)是強(qiáng)大和獨(dú)立的；他們關(guān)心自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因?yàn)樗麄儏⒓余l(xiāng)鎮(zhèn)的管理；他們熱愛自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因?yàn)樗麄儾荒懿徽湎ё约旱拿\(yùn)。一般認(rèn)為，政府存在的合法性基礎(chǔ)是因?yàn)檎邮懿⒎挠趹椃?，其合法性主要體現(xiàn)在其行為、意圖和可接受性上。而我們?nèi)际菄叶悇?wù)總署的顧客。 但是，公共選擇理論下的公共精神不僅是對(duì)古典公共精神的挑戰(zhàn)，而且公共選擇理論本身所無法克服的內(nèi)在矛盾讓古典主義的公共精神在其指導(dǎo)之下無法得以弘揚(yáng)?！? 近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要靠不斷增強(qiáng)人的物質(zhì)欲望和追求最大利益來驅(qū)動(dòng)。 二、政治學(xué)的轉(zhuǎn)向：對(duì)古典公共精神的挑戰(zhàn) 人類在經(jīng)歷了古典文明的衰落之后，又經(jīng)歷了長達(dá)一千多年的漫長的中世紀(jì)，文明的腳步終于來到了近代，人類從此迎來了近代啟蒙思想的曙光，政治學(xué)也開始了巨大的轉(zhuǎn)向。在柏拉圖那里，城邦精神便是正義、公平、友愛、協(xié)作。培養(yǎng)品德崇高的有公民精神的現(xiàn)代公民是政府的責(zé)任，得到強(qiáng)化了的公民精神同時(shí)又會(huì)促使政府公共行政的完備。而近代啟蒙以來，特別是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)模式的高度發(fā)達(dá)，眾多經(jīng)濟(jì)理論被引入到政治生活中來?！肮簿瘛本褪侵冈诠采钪校婕肮彩聞?wù)的治理與公共利益的分配，公共管理者與公民在公共行政領(lǐng)域內(nèi)所形成的信念、價(jià)值、和習(xí)慣。我們現(xiàn)在對(duì)于一些產(chǎn)生于近代的問題的討論其實(shí)在我們重溫古希臘圣賢們那富有洞見性的思想之時(shí)，總不免會(huì)產(chǎn)生這樣的懷疑：我們所要探討的問題在被提出之前，早已被他們處理過了，并且他們對(duì)這些問題的回答已經(jīng)超越問題本身，永遠(yuǎn)的留在了人類政治思想進(jìn)化的基因當(dāng)中?；卮鹗欠穸ǖ摹！睆倪@個(gè)定義我們可以看到，希臘人把政治共同體即城邦視為公共，而“政治共同體的目的在于設(shè)立通行的標(biāo)準(zhǔn)和慣例，并且支持、宣傳和實(shí)施這些標(biāo)準(zhǔn)，使之有利于公民的最大利益。第一，沒有人是自我完備的，每個(gè)人都欠缺許多為生存所必需的東西。 近代
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1