公共行政的精神讀后感-預覽頁
【正文】 的現(xiàn)代公民是政府的責任，得到強化了的公民精神同時又會促使政府公共行政的完備。意味著一個人具備了這樣一種能力，他能夠理解其行為對他人所產生的結果。在柏拉圖那里，城邦精神便是正義、公平、友愛、協(xié)作?！蔽覀兛梢钥吹?，城邦的形成在柏拉圖那里基于兩個事實。 二、政治學的轉向：對古典公共精神的挑戰(zhàn) 人類在經歷了古典文明的衰落之后，又經歷了長達一千多年的漫長的中世紀，文明的腳步終于來到了近代，人類從此迎來了近代啟蒙思想的曙光，政治學也開始了巨大的轉向。政治的根本目的是現(xiàn)實的功利考慮，而不是超越功利之上的任何其他原則，比如古希臘哲學家眼中的追求至善和正義?！? 近代資本主義經濟的發(fā)展，需要靠不斷增強人的物質欲望和追求最大利益來驅動。既然政治學已經從關心公共的美德轉向了強調權力和秩序，同樣的，公共行政、公共精神中“公共”的內涵也發(fā)生了根本的變化：社會契約理論取代了柏拉圖式的發(fā)展論解釋，公共領域的形成不是出于人之所以為人的自然本性，“驅動人們結合在一起的動機，既不是和睦也不是政治的忠誠，而僅僅是對于人身與財產的焦慮而已。 但是，公共選擇理論下的公共精神不僅是對古典公共精神的挑戰(zhàn)，而且公共選擇理論本身所無法克服的內在矛盾讓古典主義的公共精神在其指導之下無法得以弘揚。共同利益雖是客觀存在的，但是對于個人來說，主觀上并不存在著共同利益。而我們全都是國家稅務總署的顧客。政府與公民只有在這種關系背景之下，公共行政才能夠發(fā)揮其作用。一般認為，政府存在的合法性基礎是因為政府接受并服從于憲法，其合法性主要體現(xiàn)在其行為、意圖和可接受性上。品德崇高、具有公民精神的公民，是建設一個有良好公共秩序的現(xiàn)代社會的必要條件。 托克維爾曾高度贊揚美國的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神”，認為“鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神”對于美國民族性格的塑造影響巨大，他說：“新英格蘭的居民依戀他們的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因為鄉(xiāng)鎮(zhèn)是強大和獨立的；他們關心自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因為他們參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)的管理；他們熱愛自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因為他們不能不珍惜自己的命運。 第8頁 共8頁
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