新人教版選修《樹》教案(文件)
【正文】 閱讀。前面“問題探究”引了關(guān)于菩提樹葉的精細描寫，其他如“在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動其上，直至天明”等。 落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。例如，從談論菩提樹轉(zhuǎn)為對圣誕樹的談論，作者用“相對的??”句式引入；從談論圣誕樹轉(zhuǎn)為對棕櫚的談論，作者則說“棕櫚是另一個典型”；從談論棕櫚轉(zhuǎn)為對桑的談論，作者用了“然而最懷念的??”一句，承傳、過渡得十分自然。著有詩、散文、長短篇小說等各類創(chuàng)作三十余種，編有選集《臺灣新世代詩人大系》等四十余種；各項作品獲國家文藝獎、梁實秋文學獎首獎、時報文學獎首獎等三十余項。生活在都市的詩人應該“緊緊抓住時代的咽喉”，“以人的自覺與都市化的思考，去前瞻和關(guān)切未來”（《都市中的詩人》）。它們是都市的必然之物?！皳碛须娫挋C的房間 是陽性的，而沒有電話機的房間自然是陰性的；擁有主機的房間是主人，擁有分機的房間則是奴仆”，都市文明的符征以其硬度和質(zhì)感劃分了人類文化的結(jié)構(gòu)，規(guī)定了人的位置，以其“冷漠性表征出現(xiàn)代社會意識形態(tài)的冷漠性”。人就是寵物，寵物就是人。他創(chuàng)作時，不再像上一代詩人那樣有意識地在寫詩歌或散文，而只是在經(jīng)營一個作品。” （ 選自章妮碩士學位論文《鏤空夜色的飛鳥 —— 論新生代散文》，福建師范大學 2020年，題目是編者加的 ） 關(guān)于“思考與探究五” 一、《葡萄月令》有不少值得回味的句子，“葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡直是瞎長！”“你就把《說文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來吧，那也不夠用呀！”，“葡萄，你愿 意怎么長，就怎么長著吧”??仔細琢磨這些句子的意味、情調(diào)。 汪曾祺散文的語言是一種詩化的語言，疏淡、雅致，其重點不是告訴讀者話里包含的“意思”或指向，而是提供一種意味、趣味或者韻味。語言不是像蓋房子似的，一塊磚一塊磚疊出來的。一枝動，百枝搖。 二、在《光》中，作者多次談到光和黑暗不可分離，試指出這些段落并分析它們之間的聯(lián)系。除此之外，第一段后半部分談到：“黑暗失去了夜間的專制……陽光還沒有全透出來”。 設題意圖 這道題考查學生對課文深層含義的把握和領(lǐng)會。 四、從你熟悉的樹（比如松樹、柳樹??）中選一樣，描繪它的形象，闡述它的象征意義。 。同時要學生學習觀察自然，感悟生命。通過閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態(tài)應對苦難的，在作者看來，“菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個漫長路途”；基 督教否定人的自覺，強調(diào)救贖的意義，作者認為，當圣誕樹“被人類當做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教 訓導人們保持頑強、忍耐，即使苦難重重地擊打著現(xiàn)實生活，但無法摧毀人們的精神和意志。 三、《樹
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