新人教版選修樹教案(存儲(chǔ)版)
【正文】 人類在‘廣義都市’下的生活情感，表現(xiàn)現(xiàn)代人文明化、都市化以后的思考方式、行為模式；他的多元性、復(fù)雜性，以及多變性。 設(shè)題意圖 這道題旨在引導(dǎo)學(xué)生體味汪曾祺散文的獨(dú)特的語(yǔ)言及其包含的情調(diào)。樹有樹根、樹干、樹枝、樹葉，但是是一個(gè)有機(jī)的整體。 參考答案 這篇散文多次談到光和黑暗不可分離，第五至八段圍繞光與黑暗的關(guān)系所展開的議論。通過閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態(tài)應(yīng)對(duì)苦難的，在作者看來，“菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個(gè)漫長(zhǎng)路途”；基 督教否定人的自覺，強(qiáng)調(diào)救贖的意義，作者認(rèn)為，當(dāng)圣誕樹“被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教 訓(xùn)導(dǎo)人們保持頑強(qiáng)、忍耐，即使苦難重重地?fù)舸蛑F(xiàn)實(shí)生活，但無(wú)法摧毀人們的精神和意志。 。 設(shè)題意圖 這道題考查學(xué)生對(duì)課文深層含義的把握和領(lǐng)會(huì)。 二、在《光》中，作者多次談到光和黑暗不可分離，試指出這些段落并分析它們之間的聯(lián)系。語(yǔ)言不是像蓋房子似的，一塊磚一塊磚疊出來的?！? （ 選自章妮碩士學(xué)位論文《鏤空夜色的飛鳥 —— 論新生代散文》，福建師范大學(xué) 2020年，題目是編者加的 ） 關(guān)于“思考與探究五” 一、《葡萄月令》有不少值得回味的句子，“葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡(jiǎn)直是瞎長(zhǎng)！”“你就把《說文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來吧，那也不夠用呀！”，“葡萄，你愿 意怎么長(zhǎng)，就怎么長(zhǎng)著吧”??仔細(xì)琢磨這些句子的意味、情調(diào)。人就是寵物，寵物就是人。它們是都市的必然之物。著有詩(shī)、散文、長(zhǎng)短篇小說等各類創(chuàng)作三十余種，編有選集《臺(tái)灣新世代詩(shī)人大系》等四十余種；各項(xiàng)作品獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等三十余項(xiàng)。 落后、貧窮、疾病以及迷信仍在?？蓞⒖础坝嘘P(guān)資料”中的文章，找 林 燿德其他散文，進(jìn)行擴(kuò)展閱讀。 一、各類樹有何不同特點(diǎn)及其象征意義？ 作者每談到一類樹，都明確與某一種信仰或精神氣質(zhì)聯(lián)系起來，例如菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹關(guān)聯(lián)著基督教， 滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。 在第三節(jié)開頭，作者仍然用了一段文字再次談到棕櫚 ——“矮小茂密，一頭亂發(fā)”，像一個(gè)補(bǔ)充。 第二節(jié)，作為過渡，第一段承接第一節(jié)關(guān)于菩提樹的描述，以議論的方式進(jìn)一步指明了菩提樹的象征意義：“菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻 著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個(gè)漫長(zhǎng)路途”。 樹 （節(jié)選） 整體感知 這是一篇談?wù)摌涞纳⑽?，除重點(diǎn)談了菩提樹、圣誕樹、棕櫚之外，還談到桑、松等。在這一節(jié)
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