新人教版選修樹教案-免費閱讀
【正文】 設題意圖 這道題意在引導學生學會舉一反三，通過深入理解《樹》一文的象征手法，能夠在自己的作文實踐中有所體現。顯然，作者談論光與黑暗的關系，是包含了一定的情感的：對光的熱愛和向往，對光與黑暗辨證關系的參悟，因為光需要黑暗的映襯?！薄罢Z言像樹， 枝干內部汁液流轉，一枝搖，百枝搖。這也是他自己所說的“語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系”。因而，他的散文突破了文類界限，形式的選擇成為一種策略，原來在散文處于附屬地位的故事性和戲劇性成為他散文的重要元素。他的都市思維不僅關照顯在的符征，更多地是對深層都市文明內涵的發(fā)掘。詩人的“自覺”不僅使他意識到“這一切正是文明的本身在說話”（《靚容》），還使他清醒地看到都市中繁榮靚容里的難以解決的“文明苦果”——罪惡、噪音和污染等。 有關資料 一、作者簡介 林 燿德（ 1962－ 1996） ，本名林耀德，生于臺北市城中區(qū)，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。這些細節(jié)增強了課文行文的細密。還可引導學 生再找些例子。這樣的描寫似乎意猶未盡，給讀者留下余味。其后的六個段落（第十至十五段）述及了“在干涸的險地隨遇而安”的棕櫚，指出它“倔強的性格正和生存其間的回民吻合”，甚至“緊裹蓑衣的樹干也與阿拉伯民族布罩之內那瘦削的面頰互相呼應”。這句話仿佛探照燈一樣，其光線所及，后面的幾段描述都在它的輻射之下。譬如，菩提樹與佛教有關，象征著東方宗教的人本思想；圣誕樹與基督教有關，擔負著一種救贖主題；棕櫚與回教有關，體現了倔強、忍耐的品格；桑雖然無關信仰，但顯示了可貴的樸實與清嚴；松則是中國士族和仙逸的共同化身。作者先從圣誕樹代表的宗教態(tài)度談起，然后談到了耶穌的“下凡”；在快鏡頭回放了這一逐漸“下凡”的歷程（第三至六段）后，作者指出“圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著”，以至于成為“惟一不可能絕種的植物”（第七段）。作者談論的重心是：“桑是凡品，然而一舉枝、一抽芽皆有中國民間的貴氣無限”；桑的枝、葉、汁，無不體現了一種“貴氣”（第二段）。比如，菩提樹對應的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產生一種景仰之情；圣誕樹“被人類當做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初含義，對此作者表示了深深的憂思，同時隱含著批判的意味 —— 批判它依附的殖民主義；與此相對的是棕櫚的倔強，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對桑是“懷念”而欽敬的，對 松則有一種向往之情。有的地方略微顯得晦澀，須細細加以品味。 挺立在大蒼茫中，和烈陽、風沙僵持的棕櫚仍在。他認為“整部人類文明史無疑將發(fā)展中的箭頭指向都市化的路徑 ?? 現代都市終究是我們生活所面對的現實”。故而，他“心靈精神家園”層面上的鄉(xiāng)愁并沒有指向溫煦的田園和鄉(xiāng)村，而是直指都市文明。從日常生活經驗到都市現象，再到對都市文明內涵與機制的探討，林燿德在散文中實踐著他自己的提倡：“要表現
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