4馬哲原理及方法論總結(jié)(文件)
【正文】 時機(jī)。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。 【方法論要求】 第 10 頁 共 12 頁 既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。從深度上講，認(rèn)識需要不斷深化，從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展，從變化上講，認(rèn)識必須向前推移，認(rèn)識是無止境的。現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。 【原理內(nèi)容】 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認(rèn)識依 賴于感性認(rèn)識。分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上綜合。社會意識對社會存在具有能動的反作用。反對割裂二者關(guān)系，既反對片面夸大社會意識能動作用，否認(rèn)社會存在決定作用的唯心主義，又反對否認(rèn)社會意識能動性的形而上學(xué)。 【方法論要求】 這一原理 要求我們正確認(rèn)識二者的關(guān)系，既要認(rèn)識到社會存在的決定作用，要從社會實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合，反對把二者割裂開來。 【方法論要求】 要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進(jìn)行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù) 第 11 頁 共 12 頁 在于本質(zhì)。反對滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點(diǎn)。反對只強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對片面夸大人的主觀能動性，否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義。 【方法論要求】 它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。第一，要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇 第 9 頁 共 12 頁 到的困難；第二，要正確對待人生道路上的曲折；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。前途是光明的，道路是曲折的。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變 開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變 —— 質(zhì)變 —— 新的量變—— 新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外
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