【正文】 的自覺性和積極性，充分發(fā)揮二者相互激活的整體效能，是推動思想解放進程的動力機制及科學抉擇。社會主義的 “ 利 ” 決不是個人 第 15 頁 共 22 頁 主義和利己主義的 “ 利 ” 。一般來說，人們的思想觀念是進步還是落后，是趨于解放，還是趨于保守，終究是由人們的物質利益需求關系決定的：當主體即得利益受到威脅和損害時，主體就不會愿意接受新措施、新辦法，不愿解放思想和更新觀念，而寧愿墨守成規(guī)，囿于 傳統；與此相反，當新措施和新辦法能夠給主體帶來物質利益時，主體就會樂于接受，樂于改弦易轍，解放思想。但現實的主體是個體、集體、社會總體所 第 16 頁 共 22 頁 組成的有機系統，其利益問題包括利益組成、利益關系、利益行為在實際生活中是異常繁雜難理的。在主體解放思想問題上，首先應當充分利用利益的杠桿 作用，同時做好思想引導工作。面對這種情況，一方面，我們必須解放思想，提高認識，堅決地貫徹落實這一舉措，因為從根本上說，它有利于搞活搞好整個國有企業(yè)，有利于社會主義市場經濟的發(fā)展，符合廣大職工的長遠的根本利益。 我們新時期的大學生，我們不僅要關注所學的專業(yè)知識，更 第 17 頁 共 22 頁 要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業(yè)知識以外，把思想解放到國內國外所發(fā)生的重大事件上。作為未來社會的接班人，當代大學生應該更加去努力研究學習實事求是對我們自身的發(fā)展重要性。他們提供給我們最好的機會，讓我們豐滿羽翼，讓我們能夠適應這個高速發(fā)展的社會，我們來到這里立足點是學習知識、技能好多同學為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自 己最需要補充能力的時候忘記了自己應該是做什么的。之中思想是不對的。那有天生下來就是偉人、英雄的。相信每個人都有自己理想和追求。學習當然也包括學習怎么去做人，這是我們最重要的。要有一個長遠的目標和自己的追求，有自己的計劃 。做一個優(yōu)秀的大學生。 如何做到科學發(fā)展呢。思想是一種認識，一種客觀事物在我們頭腦中認知的反映，并通過語言、文字、動作表達出來，是一種 “ 思 ” 與“ 想 ” 的結合。 敢于實踐、勇于探索，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。 解放思想要從以下幾方面做起： 一、要勤奮學習。在學習中要向教育專家學，還要虛心向身邊的同事、廣大干部群眾、乃至于自己的學生學習，在實踐中學習。 “ 學而不思則罔 ” ，一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。 三、要勇于實踐。人類已進入二十一世紀，信息化、知識爆炸的年代已經到來。 四、要敢于轉變，作為教師，思想不能僵化，更不能墨守成規(guī)。二是拒絕解放。所謂的解放思想就是要放開手腳，丟下包袱、輕裝上陣。三 是胡亂解放。主要是有 “ 怕 ” 的思想，怕出毛病、怕犯錯誤，怕領導責怪、怕同事嘲笑。新課標、新的課改理念已 深入人心。教師的工作就是要將理論轉化為實踐。教育教學工作 紛繁復雜，面對的是一個個幼小的心靈，工作中不會一帆風順，難免會遇到這樣那樣的困難與挫折。通過不斷的學習，調整思維方式，更新教育教學理念，掌握新形式下的教育教學技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足學生的學習需求，適應新時期教育工作的需要。首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；其次要會學習，要有方法，學習要有針對性， 1 更要有時效性，切實做到學以致用；最后要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。教師是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的主要實施者，是全面推進教育教學改革、深化素質教育的具體承擔者，是推動經濟社會發(fā)展的重要力量。不僅要學政治理論，提高自己的思想政治素質；更為關鍵的是還要學習教育教學專業(yè)知識，提高自己的業(yè)務水平，將思想與 第 20 頁 共 22 頁 行動統一起來。 新時代的大學生應好好結合哲學思想來發(fā)展自己，從而擁有更美好的未來。在大學的這段時間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。 其次。 “ 實事求是是當代大學生的做人根本 ” 我們要怎么才可以做到呢。 然而，作為我們學生讓我們的身份決定了我們的任務是學習。從而是自己更加強大，傲視群雄。小事都不會做，何談大事呢。還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎。 面對高速發(fā)展的現代化的信息社會。說到關注國內國際經濟形勢的重要事件，我們很自然的把目光投向上次的經濟危機，我們需要了解其發(fā)生的原因和防范的方法，為以后的經濟 生涯作鋪墊。 第四篇。比如，我們當前正在實行的國有企業(yè)富余職工下崗的措施，是新的歷史條件下深化改革的重要舉措。任何一項改革舉措，均不可能顧全所有人所有方面始終受益。之所以在解放思想進程中毅然決然地堅持實踐標準，堅持 “ 三個有利于 ” 的判斷標準，正是堅持真理標準與價值標準即人民利益標準的統一，堅持利與義的統一。 解放思想從根本上講是對改革開放和現代化建設重大問題認識的進步。解放思想歸根結底源于主體的利益需求，其過程也就是主體追求和獲得利益的過程，正是利益驅動著主體不斷地解放思想。29” 重要講話和黨的十五大報告，更是高屋建瓴地對改革開放和現代化建設中群眾的新要求、新創(chuàng)造和新經驗進行了提煉概括，提出了具有重大指導意義的綱領性思想，推動了全黨、全國人民解放思想的進程。 群眾的思想解放又總是由領袖支持與推動、引導與領導、總結與升華的。二是樸素自 發(fā)性。 一方面，解放思想作為主體認識變革與實踐創(chuàng)新的體現，其初期內容及方式總是由群眾萌發(fā)與自發(fā)、初創(chuàng)與試驗、反映與提出的。二者都是建立在實踐標準的同一基礎上的。這個階段解放思想的特點無疑是以 “ 立 ” 為主，而且已不啻政治、政策領域的 “ 立 ” —— 解放思想愈益具有認識論的普遍意義和實踐創(chuàng)造的張力。當然這個階段也在 “ 立 ” ，如重新確立實踐權威，重新恢復實事求是思想路線，進行工作重 點轉移等。 解放思想是破立統一的過程 解放思想既 不是單純的破，