長春版語文七上第16課《論語》八則 word教學(xué)參考(文件)
【正文】 子也曾說： “ 富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。 ” 學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰： “ 圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。 ” 《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰： “ 聰明深察而近于死者，好議人者也。 與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。漢武帝時董仲舒提出 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 后，中華文化從此和孔子緊密地聯(lián)系在一起，孔子也成為中華 文化的代表人物。北宋時孔子嫡派后裔被封為 “ 衍圣公 ” ，子孫世襲一直到中華民國， 77代 “ 衍圣公 ” 孔德成民國二十四 年（ 1935）改封大成至圣先師奉祀官，現(xiàn)居臺灣。在言語方面出眾的有：宰我、端木賜。 八、《論語 》其書 《論語》首創(chuàng)語錄之體?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。此外，圍 繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。 《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及行為起到過重大影響。然而，嚴(yán)峻的事實是，一個新型的社會，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對于一本經(jīng)典古籍，任何形式的解讀無疑都會帶有某種誤讀，但我們?nèi)砸３忠粋€客觀、公允的學(xué)術(shù)立場。《論語》開篇強調(diào) “ 悅 ”“ 樂 ”“ 不慍 ” 四字，給中國傳統(tǒng)文化定下了快樂的基調(diào)。 孔子哭了！因為我們不知道他是個率真的人。他期望政治統(tǒng)領(lǐng)社會，學(xué)術(shù)統(tǒng)領(lǐng)政治；他期望學(xué)術(shù)源于公眾，不受政府鉗制。所以孔子認為： “ 以法令引導(dǎo)民眾，用刑法規(guī)范社會，民眾只求免于受罰，不會有任何道德責(zé)任。子貢問政時，孔子回答： “ 一個好政府應(yīng)該有充足的糧食、足夠的軍備和民眾對政府的信任。但是，如果民眾對政府不信任，國家就不能成立。他強調(diào)不以出身而以德行和才能選擇從政者；他認為統(tǒng)治者不應(yīng)為自己斂財和攫權(quán)，而要設(shè)法給民眾帶來福利與幸福。他說的 “ 仁 ” 是人心的境界，兩人為仁，仁者愛人。這座教堂信的不是上帝圣靈，而是家族宗廟。他說的 “ 道 ” ，就是個人自己的主張，所以有君子之道和小人之道。 孔 子哭了！因為我們不知道他是偉大的老師。他平易近人，沒有后代老師那些可怕的清規(guī)戒律。孔子哭了！因為我們不知道他 是中國的第一位平民學(xué)者。所以中國學(xué)術(shù)求會通，而西方學(xué)術(shù)求的是差別。伏爾泰在《哲學(xué)辭 典》中稱頌孔子： “ 我全神貫注地讀了他的這些著作，我從中汲取了精華 ??” 他說： “ 在這個地球上曾有過的最幸福的并且最值得人們尊敬的時期，那就是人們遵從孔子法則的時期?！丢毩⑿浴菲鸩菡呓芨ミd甚至想比照中國的科舉制度，建立一種教育體制，作為美國的政治基石。雖然他們的政府名義上是君主專制的，但事實上卻是民主的，這就是孔子為什么要贊譽他們的原因。 他把中國政治原有的考試、監(jiān)察制度，并入西方行政、立法、司法三權(quán)，創(chuàng) 立了他五權(quán)分立的政治思想。所以他說： “ 吃粗糧，喝白水，曲臂而枕，我在其中仍然很快活。首先是淵源不同。其次是文字思維與文化精神不同。所以中國文學(xué)重情不重事，西方文學(xué)重事不重情。一個國家舍棄了歷史，又怎會有文化可言？孔子編撰的歷史典籍《春秋》，奠定了中國文化的歷史命脈。 孔子哭了！如果他的哭聲仍舊不能喚醒我們對中國歷史與傳統(tǒng)文化的重新認知與評價，那我們下一個聽到的，將會是后代對我們怨恨的哭聲。 （《南方周末》 ） 。這也是重建中國文化精神、民族信心與民眾價值觀的重要出路。稍逢衰亂之世，就否定自己的老祖宗，這種文化心態(tài)確實令人悲哀。 孔子哭了！因為漢武帝之后，孔子學(xué)說開始被濫用，以致敗壞到為專制統(tǒng)治辯護，這與真孔子全無關(guān)系。中國文學(xué)是人世的，西方文學(xué)是社會的。中國人 “ 安、足、靜、定 ” 的精神氣質(zhì)，遭遇西方 “ 富、強 、動、進 ” 的文 化攻勢，勢必?zé)o所適從，價值觀勢必淪喪。所以他稱贊顏回 “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ” 。國父孫中山的這種遠見卓識，將綿歷百代。因為在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲還需要向中國學(xué)習(xí)。孫先生從來都把孔子稱為民主主義者。 ” 所以有西方學(xué)者認為，孔子思想不僅是法國大革命的動因，更成為西方 “ 平等、仁慈、博愛 ” 觀的源泉。 孔子哭了！因為我們不知道他是一位偉大的民主人士，他的思想推動了歐美民主的進程?？鬃訉W(xué)說的核心，就是人文精神，他不尚空言，他強調(diào)知行合一。從此， “ 君子 ” 指的是飽學(xué)之人，而與貴族身份無關(guān)。他從四個方面教育弟子：文獻、行動、忠誠和信義。他希望人們把求道、謀道、為道、行道作為自己一切活動的中心。 孔子哭了！因為我們不知道他是寬容的哲學(xué)家。 “ 仁 ” 成為中國方式的宗教?？鬃涌蘖耍∫驗槲覀儾恢浪峭耆娜说乐髁x者。 ” 孔子哭了！因為我們不知道他是堅定的革命者。 ” 子貢又問： “ 如果不得已還要去掉一個呢？ ” 孔子答： “ 那就舍去糧食吧。 ” 家庭都有不同的管理方法，何況一個十幾億人的國家？我們治理國家的模式，近百年來都在向西方模仿、抄襲，這稱得上現(xiàn) 代中國的最大悲哀。梁啟超說： “ 西方為法治，中國為禮治。 ” 所以，他會對粗魯無禮的人大發(fā)其火，甚至動手打人， “ 用手杖擊打別人的小腿 ” 。孔子是個懂得快樂精神的人，他聞《韶》樂 “ 三月不知肉味 ” ，他 “ 取瑟而歌 ” ，喜歡唱卡拉 OK。是到徹底廓清孔子思想真相的時候了！ 孔子哭了！孔子早就應(yīng)該哭了！因為我們的愚蠢和無知，因為我們的誤讀，不僅讓孔子和孔子思想成為中國歷史的一個笑話，也成為我們心中的一個笑話。全書以 “ 子曰 ” 起首的有七篇，因 此這些篇的篇名就選用 “ 子曰 ” 之后的兩三個字，以便相互區(qū)別。事實上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的 思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中 的精華，《論語》便是其中之一。五四運動以后，《論語》作為封建文化的
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