3教育倫理與學習倫理(文件)
【正文】 這個詞。幫助年輕一代尋找人生的意義，尋找維持社會公義的依據(jù)，這都是教育的使命?？梢钥紤]用 學習 這個詞代替 教育 這個詞。你不要高高在上地來教育我，好像你真的掌 握著真理似的。主持人并不是來教化我的，你只是把大家的力量組織起來共同完成這個節(jié)目。個人是學 習者，國家也是學習者。這種矛盾和緊張既來自社會，又反過來促成社會上的緊張感，支持著社會倫理的敵對意識和對峙關系。學習則是一個開放的概念，每一代新人都可以通過學習行為開拓出新的精神文化空間?？鬃拥膶W說為什么能夠為歷代君王所用，因為它正好是對現(xiàn)實經(jīng)驗和古代經(jīng)驗的描述，最實用。這個孩子肯定是某個手工人的孩子，他家成年人用筆用紙的時候，是在記工賬，他從這個經(jīng)驗出發(fā)，斷定我也是在記賬。 這就是把你從現(xiàn)實中驅趕出去。在 天地君親師 的文化綱紀中，師與君合一成為王權的一部分，這種政教合一的結構實際上取消了精神文化的合法地位。摩西時代還基本上屬于巫術時代。這種分離跟異族統(tǒng)治有關。在新約全書中，遭到最嚴重的蔑視的人，不像其它民族一樣是妓女，而是稅吏。所以以色列人對稅吏特別痛恨。盡管不斷地有合一的時候，但一直保持著一種緊張的對立關系。 政權總是容易形成墮性的，在精神文化脫離出來，跟政權形成比肩而立的關系之后，它就能創(chuàng)造出新的資源，來制衡政治權力。但是圣賢的身 第 17 頁 共 18 頁 份是依附王道的，天地君親師，師代表所有的知識分子，它是國家體制之中的。 西方近代教育傳入中國后，盡管也有過一度繁榮，二十世紀上半葉，也有大量的教會學校，基本上是按西方模式展開的，還一度造成了很大的影響，但四九年后所有的教育全部納入了國家體制，教育就完全不承擔為社會提供新資源的責任。我們老呼喚現(xiàn)代知識分子群體的誕生，卻老是呼喚不出來。為了盡可能建立獨立于世俗權力之外的精神文化體系，創(chuàng)造更加具有想像力和創(chuàng)造力的精神文化，我們必須拋棄教育倫理，用學習倫理的平等精神和創(chuàng)造態(tài)度，創(chuàng)造更加美好的精神文化，和更加美好的現(xiàn)實生活。中國的高校早就全部行政化，全部是作為政權的延伸而存在的，那怕是私人辦學也只承擔為社會培養(yǎng)合格人才的功能，也就是只適應社會需求，而不為改造社會和改良社會提供資源。五十年代有些讀書人懷著對中國三四十年代社會模式的記憶，想以某種方式為社會提供新資源，所有這些人全部被打成右派分子，受到制裁。他唯一的責任就是為王道服務，為政權服務，而不是去追索人生意義或社會正義，他不承擔這種責任。真正掌握文化資源和教育資源的是教會首領和知識分子群體，所以他們的教育能夠不斷地給社會提供新資源。到近代媒體繁榮以后，又分化出教會之外的知識分子群體，知識分子群體作為言說公共事務的人，既言說教會之內的精神文化，也言說教會之外的精神文化。 后來，西方一直有政教分離和政教合一的矛盾，這個矛盾一開始不是從一個國家內部的權利分配產(chǎn)生的，而是從異族征服和維持民族精神認同的矛盾中產(chǎn)生的。稅吏可能是以色列自己民族的人，自己民族為羅馬征服者服務的人。一個被強權征服的民族要維持自己的民族自尊心，就必須把為本民族所認同的精神文化提到重要的高度，用它來跟外族統(tǒng)治者的強權統(tǒng)治相抗衡。這也體現(xiàn)了文化人與執(zhí)政者的身份同一。許多原始部落中，巫師或祭司同時也是酋長或國王。他所開辟的教育傳統(tǒng)就是經(jīng)驗傳授和追溯的傳統(tǒng)。如果有些東西是我們的經(jīng)驗延伸不到的 地方，我們的想像力也延伸不到。我們無論引進任何一種精神文化，我們都從自己的經(jīng)驗出發(fā)來同化它。人們在作最偉大的構想時，不是憑著想像力構建經(jīng)驗之外的境界，而是回到古代歷史，描述古代經(jīng)驗，用這樣的經(jīng)驗作為我們的理想。 學習倫理與精神文化 第 14 頁 共 18 頁 我主張用學習一詞取代教育一詞，還有一重考慮，就是為新一代學習者創(chuàng)造新的精神文化提供詞義上的可能空間。只有通過不斷的學習，國家、社會才能不斷變革和改良，才能更好地為個人服務，教師和家長才能平等地看待學生，并且更好地為學生服務。所以我覺得學習這個詞更合適。教育部不應該是教化部、馴化部，而應該是學習部。 這樣一來，教育部就可以叫做學習部了。還有，現(xiàn)在教育已經(jīng)不再簡簡單單是成年人為未成年人所實施的文化傳承行為，人們離開學校走上社會 之后，繼續(xù)教育或者叫終身學習已經(jīng)在教育體系中占有越來越重要的地位，一邊工作一邊學習，一邊學習一邊創(chuàng)造，這樣的文化行為是我們 教育 一詞無論如何包容不了的。它的強權主義色彩和殘忍氣息已經(jīng)無法抹去，除了同時抹去這個詞語本身。每個人都愿意把自己裝扮成社會、國家、政黨以及其它各種強勢群體的代表者，等待著甚至逼迫著他人為自己英勇獻身。這些剛剛跨入高校門檻的青少年一個個竟然都這么殘忍這么無情，他們首先 考慮的是教育人家任勞任怨地去死。官方還把宇航員的家人接到直播現(xiàn)場，讓他們通過電視對話進行最后的告別。這種文化心理跟我們歷史上幾 第 11 頁
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