【正文】 不論是信息素養(yǎng)還是知識(shí)管理，它們?cè)?jīng)有著共同的情報(bào)學(xué)淵源，如今存在著共通的人本基礎(chǔ)，它們既符合當(dāng)代媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵屬性，又預(yù)示著未來(lái)媒介素養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。 現(xiàn)代媒介是科技的產(chǎn)物，并且隨著科技革命不斷更新形態(tài)，媒介深深地鑲?cè)氲饺祟?lèi)社會(huì)文化的各個(gè)方面，推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展與意識(shí)形態(tài)的演變，更重要的是承擔(dān)著知識(shí)的傳播，完成科技創(chuàng)新再次向社會(huì)擴(kuò)散的循環(huán)，媒介還成為了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化的交互影響機(jī)制，通過(guò)媒介的科學(xué)傳播實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化的理性改造，通過(guò)媒介的文化傳播實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷 。 結(jié)合上述七點(diǎn)媒介素養(yǎng)的基本觀(guān)念，我們嘗試構(gòu)建新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵體系，它包括四個(gè)層面的內(nèi)容： 1 、 文化與道德層面 ： 這是具備新媒介素養(yǎng)的先決條件，也是新媒介素養(yǎng)最基本的內(nèi)核。 3 、理解與監(jiān)測(cè)層面 ： 這是新媒介素養(yǎng)的核心理念，也是新媒介素養(yǎng)的靈魂所在。因此文化與道德是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育的立足點(diǎn)。傳播科技的進(jìn)步推動(dòng)了大眾媒介的發(fā)展與大眾文化的興盛，如今的科技與人文已經(jīng)相互交融，科技的進(jìn)步與人文的發(fā)展相輔相成，科學(xué)文化與人文文化的融合大勢(shì)所趨，因此當(dāng)代文化素養(yǎng)除包含人文素養(yǎng)，還應(yīng)包含科學(xué)素養(yǎng)．基于科學(xué)進(jìn)步與新媒介技術(shù)發(fā)展而提出的新媒介素養(yǎng)同樣是當(dāng)代文化素養(yǎng)的重要組成部分，并且以當(dāng)代文化素養(yǎng)為先決條件，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)共同構(gòu)成它的文化內(nèi)核。這些基本知識(shí)包括相關(guān)的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)與概念框架，以及媒介產(chǎn)品的制作流程與運(yùn)作機(jī)制，它們構(gòu)成培養(yǎng)新媒介素養(yǎng)的基本素材，前者反映靜態(tài)含義，后者反映動(dòng)態(tài)過(guò)程，由此可以全面了解媒介及信息的選擇與把關(guān)、技術(shù)手段與生產(chǎn)制作、市場(chǎng)運(yùn)作與經(jīng)營(yíng)策略，以及其中的政治偏見(jiàn)與商業(yè)意圖等。 概念與流程層面 ( l ）理解與批判媒介及信息對(duì)人與社會(huì)的影響 對(duì)媒介及其信息對(duì)人與社會(huì)影響的批判性理解一直以來(lái)都是媒介素養(yǎng)的核心訴求，劉易斯和加利就認(rèn)為媒介素養(yǎng)是理解文化、經(jīng)濟(jì)、政治和科技對(duì)信息的制造、生產(chǎn)和傳播的制約。 理解與監(jiān)測(cè)層面 魯賓 歸納了三類(lèi)媒介素養(yǎng)定義， “ 理解模式 ”就是其中之一，他指出所有媒介素養(yǎng)的定義都強(qiáng)調(diào)特定的知識(shí)、意識(shí)與理性，以及對(duì)媒介信息的批判性衡量，并總結(jié)道，媒介素養(yǎng)也就是對(duì)傳播的信息來(lái)源和技術(shù)、所用的符碼、所生產(chǎn)出來(lái)的信息，以及對(duì)這些信息的選擇、讀解和影響的理解。傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)側(cè)重對(duì)個(gè)人知識(shí)文化的提升，以及理性思維的培養(yǎng)，致力于幫助個(gè)人建立起對(duì)媒介及信息批判性的理解，媒介及信息在其中只被作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容文本，而忽略了其作為實(shí)踐的技術(shù)與工具，因此較少關(guān)注個(gè)人通過(guò)媒介及信息與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，以及個(gè)人媒介技能的提高。 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵中，面向?qū)嵺`的操作技能非常重要，它是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的外延，是對(duì)當(dāng)代公民傳播能力與信息技術(shù)的新要求，個(gè)人生活在信息社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，很容易深陷數(shù)字迷霧之中，各種新媒介形態(tài)的產(chǎn)生為我們提供了更加豐富的傳播渠道，而信息爆炸也產(chǎn)生了更加多樣的巨量?jī)?nèi)容，然而這些新媒介與信息的使用要求各種新技術(shù)手段的支持。 12:51:3012:51:3012:513/24/2023 12:51:30 PM ? 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。 2023年 3月 24日星期五 下午 12時(shí) 51分 30秒 12:51: ? 1比不了得就不比，得不到的就不要。 下午 12時(shí) 51分 30秒 下午 12時(shí) 51分 12:51: ? 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 12:51:3012:51:3012:51Friday, March 24, 2023 ? 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 2023年 3月 下午 12時(shí) 51分 :51March 24, 2023 ? 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 12:51:3012:51:3012:513/24/2023 12:51:30 PM ? 1越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 :51:3012:51:30March 24, 2023 ? 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 下午 12時(shí) 51分 30秒 下午 12時(shí) 51分 12:51: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. 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Nulla iaculis tempor felis ut cursus. 感 謝 您 的 下 載 觀(guān) 看 專(zhuān)家告訴 。 2023年 3月 下午 12時(shí) 51分 :51March 24, 2023 ? 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 12:51:3012:51:3012:51Friday, March 24, 2023 ? 1知人者智，自知者明。 下午 12時(shí) 51分 30秒 下午 12時(shí) 51分 12:51: ? 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 3月 24日星期五 下午 12時(shí) 51分 30秒 12:51: ? 1楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。 12:51:3012:51:3012:513/24/2023 12:51:30 PM ? 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023年 3月 下午 12時(shí) 51分 :51March 24, 2023 ? 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 12:51:3012:51:3012:51Friday, March 24, 2023 ? 1乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。 技能與實(shí)踐層面 謝謝大家！ 謝 謝 :51:3012:5112::51 12:5112:51::51:30 2023年 3月 24日星期五 12時(shí) 51分 30秒 ? 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 理解與監(jiān)測(cè)層面 ( l ）掌握新媒介與信息技術(shù)處理個(gè)人事務(wù)； 新的傳播技術(shù)與媒介形態(tài)催生了新的社會(huì)文化環(huán)境，信息社會(huì)的到來(lái)綜合地反應(yīng)著這樣的變化，信息技術(shù)的成熟與新媒介的普及顛跪了傳統(tǒng)的傳播模式，新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵也隨之豐富與發(fā)展．以互連網(wǎng)與數(shù)字計(jì)算機(jī)為代表的新媒介技術(shù)創(chuàng)造了新的傳播理念，媒介素養(yǎng)從免疫的家長(zhǎng)式教育走向了賦權(quán)的自主式參與，媒介不再被視為僅對(duì)個(gè)人與社會(huì)施加影響，還被看作是個(gè)人與社會(huì)傳播實(shí)踐的工具，信息也不再是僅供批判與解讀的文本，而是社會(huì)意義的建構(gòu)和知識(shí)的共享．新媒介素養(yǎng)要求個(gè)人具備各種新媒介技能，尤其是信息技術(shù)，并通過(guò)媒介信息的交流進(jìn)行個(gè)人事務(wù)的處理與實(shí)踐公共事務(wù)的決策。 ( 2 ) 跟蹤與監(jiān)測(cè)媒介議程與社會(huì)輿論。跟蹤與監(jiān)測(cè)媒介議程與社會(huì)輿論則是在批判性理解媒介及其信息影響基礎(chǔ)上所提出的，拉斯韋爾最早提出的大眾傳播三功能理論中，首要的功能就是對(duì)環(huán)境的監(jiān)測(cè)。 ( 2）內(nèi)容制作流程與商業(yè)運(yùn)作策略。 ( 2 ) 倫理道德觀(guān)念與社會(huì)規(guī)范意識(shí)。同時(shí)相對(duì)于傳統(tǒng)人文道德觀(guān)，當(dāng)代社會(huì)對(duì)公眾的文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)的要求也有了新的發(fā)展。 4 、技能與實(shí)踐層面 ： 這是新媒介素養(yǎng)的操作技術(shù)，也是新媒介素養(yǎng)的實(shí)踐能力，它包括兩方面內(nèi)容： ( l ）掌握新媒介與信息技術(shù)處理個(gè)人事務(wù)； ( 2 ）參與公民社會(huì)中的交流協(xié)商與公共決策。 2 、 概念與流程層面： 這是新媒介素養(yǎng)的認(rèn)知基礎(chǔ)，也是新媒介素養(yǎng)的知識(shí)范疇。 結(jié)合 波特 ，在 1998 年對(duì)媒介索養(yǎng)基本原則的描述，發(fā)展出對(duì)新媒介素養(yǎng)的基本觀(guān)念 ： 1 、新媒介素養(yǎng)是一個(gè)歷史與發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)一體而不僅僅是一個(gè)確定的范疇或標(biāo)準(zhǔn) 2 、新媒介素養(yǎng)面向所有身處新媒介環(huán)境與傳播網(wǎng)絡(luò)中的公眾，是成為當(dāng)代社會(huì)合格公民的基本文化經(jīng)驗(yàn)與生存條件 3 、新媒介素養(yǎng)是公民素質(zhì)教育與終身學(xué)習(xí)的重要組成部分與關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)手段 4 、新媒介素養(yǎng)需要得到發(fā)展，也完全可以通過(guò)對(duì)媒介與信息相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)提高 5 、新媒介素養(yǎng)是多層面的，它們包含的各要素相互聯(lián)系，并形成動(dòng)態(tài)與開(kāi)放的體系 6 、新媒介素養(yǎng)的立足點(diǎn)是科學(xué)文化素養(yǎng)，核心理念是對(duì)媒介及信息的理解與批判 7 、新媒介素養(yǎng)的實(shí)踐目的是讓公眾對(duì)媒介及其信息的解讀與使用擁有更大的控制權(quán)，對(duì)社會(huì)環(huán)境的監(jiān)控以及對(duì)公共事務(wù)的參與具有更強(qiáng)的自主性。 倡導(dǎo)價(jià)值理性，回歸科學(xué)文化素質(zhì) 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展 科技革命劇烈地更新了媒介形態(tài)并改變了媒介內(nèi)容，尤其是隨著電影、廣播與電視等電子媒介的普及與影像內(nèi)容的盛行，傳統(tǒng)文化受到由大眾媒介產(chǎn)生的大眾文化的強(qiáng)烈沖擊，精英階層出于對(duì)由科技革命帶來(lái)了社會(huì)變革與文化喪失進(jìn)行抵制與批判，媒介素養(yǎng)從文化素養(yǎng)中被利用來(lái)捍衛(wèi)精英文化。 知識(shí)管理與媒介素養(yǎng)之間的密切關(guān)系 邱均平 教授指出，知識(shí)管理的內(nèi)涵中，人是管理的核心，信息技術(shù)是知識(shí)管理的工具。要透過(guò)物質(zhì)層面的媒介，超越實(shí)用主義來(lái)研究 “ 人 ” 的精神自由交往活動(dòng)，要研究傳播對(duì)人的意義，回到 “ 人 ” 這 ‘ 傳播的主體和主體上來(lái)。吳廷俊教授在2023 年明確指出 “ 傳播素質(zhì) ” 是在媒介發(fā)達(dá)時(shí)代人與人有效溝通的能力，即能以受眾為出發(fā)點(diǎn)，以雙向互動(dòng)為取向，熟練運(yùn)用各種傳播方式，卓有成效地進(jìn)行傳播信息與溝通心靈的現(xiàn)代素質(zhì)。 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展 文化環(huán)境中媒介交流的傳播素質(zhì) 傳播素質(zhì)的提出正是對(duì)近期媒介素養(yǎng)信息技術(shù)化的文化批判與人文回歸。 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵中 “ 媒介即信息 ” 的辯證統(tǒng)一 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的豐富 “ 傳播 ” 與 “ 信息 ” 成為這個(gè)時(shí)代的成型標(biāo)志與典型特征，與此同時(shí)，信息、傳播領(lǐng)域的各門(mén)學(xué)科相互碰撞與交融，共有研究領(lǐng)域越來(lái)越多，共有的理論與范式的探索也在進(jìn)行，尤其是伯格曼與施門(mén)特的 “ 信息社會(huì)理論 ” 值得關(guān)注．傳播學(xué)的信息化與情報(bào)學(xué)的交流觀(guān)發(fā)展迅速，而解釋學(xué)成為了它們對(duì)話(huà)的基礎(chǔ) 隨著大眾傳播理論從信息來(lái)源主宰論向積極的受眾中心論文的重心轉(zhuǎn)移，以及媒介功能與影響往媒介使用與交互的范式轉(zhuǎn)變，我們有理由相信在當(dāng)代信息社會(huì)中，新媒介素養(yǎng)是大眾傳播理論的發(fā)展趨勢(shì)，它代表了由拉扎斯菲爾德所劃分的 “ 行政的 ” 與 “ 批判的 ” 幼兩大傳播學(xué)研究傳統(tǒng)的融合。當(dāng)下乃至將來(lái)對(duì)媒介與信息的整體化思考意義重大，因?yàn)樾问脚c內(nèi)容已經(jīng)渾然一體，新媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)必將走向融合，這種趨勢(shì)隨著傳播學(xué)與情報(bào)學(xué)的融合同步進(jìn)行。 當(dāng)代新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的豐富與發(fā)展 ?新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的豐富 新媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的融合 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵中 “ 媒介即信息 ” 的辯證統(tǒng)一 ?新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展 文化環(huán)境中媒介交流的傳播素質(zhì) 信息環(huán)境中科學(xué)決策的知識(shí)管理 倡導(dǎo)價(jià)值理性，回歸科學(xué)文化素質(zhì) ?新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的基本理解與結(jié)構(gòu)體系 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的基本理解 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)體系 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的豐富 新媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的融合 新媒介憑借其強(qiáng)大的數(shù)字處理技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)創(chuàng)造了一種全新的媒介景觀(guān)與文化形態(tài)，以批判意識(shí)為核心的傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)已經(jīng)很難適應(yīng)信息環(huán)境下公眾的生存需要，參與式文化與交往型社會(huì)的形成對(duì)公眾的媒介素養(yǎng)提