人教版歷史選修4《儒家文化創(chuàng)始人孔子》2(文件)
【正文】 政以德 C、克己復(fù)禮 D、改良政治 1孔子的教育思想中，反映教育不分貴賤的是： A、“有教無(wú)類(lèi)” B、“因材施教” C、當(dāng)仁不讓于師“ D、“知之為知之，不知為不知” 1孔子對(duì)神鬼的態(tài)度是： A、相信 B、懷疑 C、認(rèn)為不存在 D、不關(guān)心它是否存在 1孔子“克己復(fù)禮”思想的保守性主要體現(xiàn)在： A、克制自己，符合“禮”的要求 B、“正名” C、貴賤有序 D、以禮治國(guó) 1下列對(duì)孔子的介紹，不正確的是 、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人 ，其思想具有保守性 “因材施教”，他興辦私學(xué)，只招收貴族子弟 ，允許學(xué)生堅(jiān)持不同于老師的意見(jiàn) 孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是（ ） ?“ 仁者愛(ài)人” ?“克已復(fù)禮” ?“敬鬼神而遠(yuǎn)之” ?“守靜” A. ?? B. ??? C. ?? ? D. ???? 2孔子“正名”主張的主要內(nèi)容是 ( ) ,達(dá)到名正言順 ,以求得人民的擁護(hù) ,使其統(tǒng)治名正言順 ,使它們號(hào)令諸侯名正言順 2孔子對(duì)天命鬼神的態(tài)度是（ ） ?主張?jiān)摼垂砩? ?對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度 ?否定天命鬼神的存在 ?對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位 A . ??? B . ??? C . ??? D . ??? 2下列對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)，不正確的是（ ） ,孔子的思想在中國(guó)思想界占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位 ,是孔子思想經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造而形成的 ,具有博大精深的文化品格 2中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家是（ ） 2閱讀下列材料： 子張問(wèn)仁于孔子。” 請(qǐng)回答： 教學(xué)方法 教學(xué)對(duì)象 學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度 “ 有教無(wú)類(lèi) ” “ 因材施教 ” “ 知之為知之，不知為不知 ” “ 溫故而知新 ” “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠 ” （ 1）依據(jù)材料回答，孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容是什么？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目標(biāo)是什么？ （ 2）孔子“仁”的思想，具有什么現(xiàn)實(shí)意義？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待儒家文化？ 參考答案：（ 1） 主要有“恭、寬、信、敏、惠”五方面的內(nèi)容。 簡(jiǎn)述老子思想的主要內(nèi)容。他主張只要能“守靜”，就可以“以弱勝?gòu)?qiáng)”。 哀公請(qǐng)孔子吃桃子 ， 邊上還有一盤(pán)黍子 。但是 ， 黍米是五谷尊者 ， 是帝王用來(lái)祭祀天地及宗廟中最上等的谷物 ， 其地位是很高的 。故我不敢那樣做 。 …… 六經(jīng)之文，圣人之語(yǔ)。 。 —— 《 論衡 》 請(qǐng)回答：材料一和材料二對(duì)人與自然的觀點(diǎn)有什么原則區(qū)別？你認(rèn)為材料一的作者站在什么立場(chǎng)上？目的是什么？ 答：材料一認(rèn)為天有意志，開(kāi)降災(zāi)亂，材料二則認(rèn)為天“無(wú)為”，沒(méi)有意志，不會(huì)降災(zāi)禍懲罰人。 ” 這則小 故 事體 現(xiàn) 了孔 子 什么思想 ？實(shí) 質(zhì) 是什么 ？應(yīng) 該 怎樣看待 ？ “禮” “ 克己復(fù)禮 ” 實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度 閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一：天子受命于天，天下受命于天子 …… 王者承天意以從事，與天同者，大治；與天異者，大亂。 用尊貴的東西去擦拭低賤的東西 ， 是君子所不為的 。
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