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校本課程開發(fā)與課程領(lǐng)導(dǎo)力(訴智內(nèi)參)(文件)

2025-03-14 13:56 上一頁面

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【正文】 著還與外面的一樣? ——對“男女衣著,悉如外人”的爭議 為什么“桃花源”只有桃花,而沒有其他的花? ——對作者選擇“桃花”的爭議,思考方向,思考問題: 桃花源中的人的穿著是什么樣子? 秦朝和晉朝相隔將近六百年,人們的穿著是否有很大變化? 我們應(yīng)該從哪個角度來正確理解這個詞語的含義? 解決途徑: 查閱相關(guān)服裝資料信息 聯(lián)系前后思考文意理解,桃花源詩 陶淵明 贏氏亂天紀(jì),賢者避其世。 桑竹垂余蔭,菽稷隨時藝。 童孺縱行歌,斑白歡游詣。 奇蹤隱五百,一朝敞神界。,樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服 王維《桃源行》,——————————,———————,秦朝統(tǒng)治中國的十五年間里,秦始皇兼收六國的車旗服御,創(chuàng)立了衣冠服飾制度。因此,漢代的服飾中的冠制特別復(fù)雜,有十六種之多。這個時候因為大量的胡人搬到中原來住,胡服便成了當(dāng)時時髦的服裝。 ——摘自《中國服裝史》,【秦朝】,【漢朝】,【魏晉南北朝】,二、對作者選擇“桃花”的爭議 為什么這個地方只有桃花,而沒有其他?,【桃花源】,【杏花源】 ?,【梨花源】?,思考方向,思考問題: 作者為什么要選擇“桃花”? 是作者本身就偏愛“桃花”嗎? “桃花”與“杏花”“梨花”相比,有什么獨特之處? 解決途徑: 查閱陶淵明文學(xué)作品資料 了解“桃”在中國文化中的意義,夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。之子于歸,宜其室家。之子于歸,宜其家人。 千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。王維 渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新?!?蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”:蘇格拉底諷刺→定義→助產(chǎn)。,[例22] 古今中外著名的教學(xué)模式,赫爾巴特:明了→聯(lián)合→系統(tǒng)→方法。 定量建模的基本程序:(1)建模目的;(2)認(rèn)識課例;(3)初步模式;(4)數(shù)學(xué)模型;(5)求解方法;(6)實施程序;(7)最終模式;(8)建模評價。,優(yōu)質(zhì)課堂建模的要領(lǐng),與時俱進 教學(xué)有法,但無定法,貴在得法;無法之法,乃為至法。代表性論著《我與頑童》、《小學(xué)語文讀寫結(jié)合法》等。 特色目標(biāo): 一手好漢字,一副好口才,一篇好文章,一門好漢語。 張伯苓提倡戲劇,目的是把戲劇作為美育和道德品質(zhì)教育的手段。每周上5天半,其余時間全由學(xué)生自主支配。,張伯苓:鏡箴自鑒,在南開辦學(xué)提倡“鏡箴自鑒”:面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結(jié);頭容正,肩容平,胸容寬,背容直;氣象:勿傲,勿暴,勿??;顏色:宜和,宜靜,宜莊。,[案例28] 上海奉賢中學(xué)“激發(fā)學(xué)生發(fā)展?jié)撃堋闭n程圖譜,[例29] 北京十一學(xué)校李希貴 面向個體教育的課程體系,沒有固定班級,沒有固定教室;有4174名學(xué)生,就有4174張課表;創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育……,[案例30] 張伯苓的公能教育課程體系,張伯苓:“公”“能”教育,張伯苓:“公”“能”教育,張伯苓:中國奧運第一人,張伯苓:美育,1901年他就提倡話劇,和教職員、學(xué)生一起創(chuàng)作演出話劇,曾親自編劇、導(dǎo)演。,[例24] 雷夫?艾斯奎斯: 證明在最小空間里創(chuàng)造出最大的奇跡,當(dāng)一名教師傾其所有精力、美德與創(chuàng)造力,他能為學(xué)生做什么?如果認(rèn)識了美國的傳奇教師雷夫?艾斯奎斯,或許便有了答案。,案例研討:校本課程領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)理,校本課程開發(fā)與課程領(lǐng)導(dǎo)新思路 3 校本課程開發(fā)的體系化建設(shè) 學(xué)校優(yōu)勢與新高考的契合 頂層設(shè)計與新改革的結(jié)合 ……,[例23] 丁有寬的讀寫結(jié)合課程,廣東潮安縣六聯(lián)小學(xué),特級教師、全國勞動模范。 只有目的明確,針對問題從發(fā)展上認(rèn)識模式的多種類型及其使用條件,才可能合理地建模、選模、用模、評模。 加涅:“動機→領(lǐng)會→習(xí)得→保持→回憶→概括→作業(yè)→反饋”八階段。 凱洛夫:組→復(fù)→新→鞏→布。,錯誤 鄭愁予(臺灣) 我打江南走過 那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落 …………,柳——留,蓮——憐,桃——?,逃,逃避戰(zhàn)亂,逃避災(zāi)禍,我愛我?guī)?,我更愛真?——亞里斯多德(古希臘),[例20] 文科課堂探究活動流程,初讀文本,發(fā)現(xiàn)問題; 細讀文本,確立專題; 研讀文本,多元探討; 拓展文本,豐贍結(jié)論。王安石《元日》 (中國民間關(guān)于“桃”的理解),鄧林:恩澤人類、造福人類的代名詞。周南之子于歸,宜其家室。棄其杖,化為鄧林。 一般平民百姓的服裝,受胡服的影響最為強烈。 到了魏晉時代,人們崇尚自然,返樸歸真的思想在服裝設(shè)計與用料等方面都有所反映,灑脫娟秀的魏晉風(fēng)度體現(xiàn)了當(dāng)時人們對于個性的追求。 漢代服飾的職別等級,主要是通過冠帽及佩綬來體現(xiàn)的。 借問游方士,焉測塵囂外。 雖無紀(jì)歷志,四時自成歲。 荒路曖交通,雞犬互鳴吠。 往跡浸復(fù)湮,來徑遂蕪廢。未果,尋病終。此中人語云:“不足為外人道也。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。具答之。阡陌交通,雞犬相聞。便舍船,從口入。緣溪行,忘路之遠近。(朱熹) 學(xué)貴有疑,小疑則小進。 (陶淵明) 舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知。一到考試的時候,他們常常會為了得到一 個好的分?jǐn)?shù)而通宵不睡覺,但是考試總不能得到好的分?jǐn)?shù),因為他們在考卷上呈現(xiàn)的全是老師的成果。 情智課堂的追求目標(biāo): 小臉通紅 小眼發(fā)光 小手直舉 小嘴常開,[例15] 南京市北京東路小學(xué) 孫雙金的“情智教育”,“上課如登山”: 歷經(jīng)艱辛,收獲快樂; 移步換景,怡情養(yǎng)性; 入其險境,別有
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