【正文】 大學(xué)攻讀景觀設(shè)計(jì)博士學(xué)位時(shí)開始思考中國景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，結(jié)合中國園林文化與美國先進(jìn)的景觀設(shè)計(jì)理念，土人景觀完成震動(dòng)世界景觀界的一些經(jīng)典作品。因此，有了中國眾多古老城市中的仿古建筑和景觀。 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 14 頁 共 60 頁 這些文化與美，作為設(shè)計(jì)師的追求都無可厚非。 一、設(shè)計(jì)特點(diǎn) 場地特點(diǎn) 岐江公園位于廣東省中山市區(qū)，園址原為粵中造船廠舊址，總面積 11 公頃，其中水田 公頃，水面與岐江河相聯(lián)通。但幾十年間， 粵中船廠歷經(jīng)新中國工業(yè)化進(jìn)程艱辛而富有意義的歷史滄桑，特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，也沉淀為真實(shí)并且彌足珍貴的城市記憶，而在當(dāng)今轟轟烈烈的城市建設(shè)高潮中，這種記憶是稍縱即逝的，由于其中所參雜的極端現(xiàn)象，甚至就連親身經(jīng)歷過的人們也會(huì)懷疑其真實(shí)性，更不用說他們的后代了。 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 15 頁 共 60 頁 第三誘惑：需用現(xiàn)代西方環(huán)境主義、生態(tài)恢復(fù)及城市更新的路子。與西方巴洛克及新古典的西式景觀相比，岐江公園不追求形式的圖案之美，而是體現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)與高效原則下形成的亂 。 (1)、足下的文化，即在一個(gè)普通造船廠所注釋的那片土地上、那個(gè)時(shí)代、那群人的文化。在不同的環(huán)境條件下，用水生、漫生、旱生鄉(xiāng)土植物 那些被農(nóng)人們踐踏、鄙視的野草來傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美現(xiàn)，并以此喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境倫理。這些含義都試圖通過一種新的形式來表達(dá)。商務(wù)會(huì)議接待】于一體的旅游度假勝地。美食街沿著湖畔曲線布局，顯得很有情趣，如果采用客家建筑外觀可能效果更佳。 中餐廳規(guī)模較大，滿足大型會(huì)議與團(tuán)隊(duì)游客接待需要 ?？罩酗w人是比較刺激的項(xiàng)目，主要適合年輕人。 假山不宜過大，作為小品點(diǎn)綴較為合適 山頂游泳池 木走廊別有情趣 、 健康養(yǎng)生理念老年度假住宅項(xiàng)目的成功實(shí)例 1 東方太陽城項(xiàng)目的出世背景與理念設(shè)計(jì) 表 2 東方太陽城簡介 開發(fā)商簡介 北京東方太陽城房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司作為中國希格瑪有限公司的控股 子公司，北京東方太陽城房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司通過三年規(guī)劃設(shè)計(jì)，精心打造中國首個(gè)大規(guī)模成熟退休社區(qū) —— 東方太陽城。社區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)建造了各種戶型以適應(yīng)不同類型老人的要求。這里的幾個(gè)大會(huì)所里 ，每天安排了豐富多彩的活動(dòng)，讀書、上課、手工制作、繪畫、音樂、聊天、表演、種植、健身等各種文體項(xiàng)目都能引人入勝。無論您是初學(xué)者還是高手，都可以享受高爾夫球。 不少老年人有過這樣的經(jīng)歷，從廣闊天地回到家庭的小圈子，感到六神無主，英雄無用武之地，因此，心情煩躁甚至加快了生命的衰老，而一旦住進(jìn)了太陽城中心，就象返老還童，壽命比外界平均延長了近 10 歲，生活充實(shí)而又富有光彩，從心理的失衡到新的平衡，其中的原因就在于在這里得到了精神的安慰，真正享受到了生活。 起居生活便捷化所有建筑不高于 4 層，公寓必備電梯，光纖入樓，連通世界。處于主中心和分中心會(huì)所內(nèi)的家政服務(wù)部、餐飲購物中心，提供良多生活服務(wù)。社區(qū)內(nèi)的酒店為觀光旅游的人們提供完善的服務(wù)。人行、車行交通系統(tǒng)的劃分充分確保社區(qū)內(nèi)交通的有序化和人性化。戶型多樣，可滿足客戶不同需求。在社區(qū)規(guī)劃、景觀建筑方面， Sasaki閱歷豐富，從中山市山區(qū)渡假村、雅居樂園到廣州匯景新城、從宜昌市唐基山森林公園到北京萬柳世紀(jì)廣場， SASAKI 揮毫之處，即會(huì)呈現(xiàn)壯觀美景。 田兵作為北京東方太陽城中方項(xiàng)目建筑師、國家一級(jí)注冊建筑師，現(xiàn)任北京市維拓時(shí)代建筑設(shè)計(jì)院建筑專業(yè)總工程師，主持設(shè)計(jì)的 萬泉新新家園（二期）及回龍觀住宅區(qū) A08，均獲得北京市及建設(shè)部優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，具有豐富的住宅設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。 戶內(nèi)外門的寬度均為 1 米，方便輪椅通過。 老人聽力降低，提高報(bào)警聲響。 大門入口 客戶第一，漂亮的接待中心首先做好，售樓工作是要注重形象。把對個(gè)人的不仁不義，對祖先和父母的不孝，對夫妻之間的不忠不節(jié)，對國家民族的背叛，以及男盜女娼、懶惰、賭博等行為都被認(rèn)為是不道德的、有辱祖先、有損人格和氣節(jié)的。尤其到了近代，客家人所在地區(qū)人口膨脹，山多田少，生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們?yōu)榱藬[脫貧困， 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 23 頁 共 60 頁 大量往外地和海外謀生，文化知識(shí)成為他們謀生的主要手段?？图胰诉€在兒歌中也向兒童灌輸這種重文教的價(jià)值觀念。 以上主要是作為客家人的價(jià)值觀念和心理意識(shí)的種種表現(xiàn)，直至今天，仍然可以在他們的社會(huì)行為中反映出來。 客家人與當(dāng)?shù)匚幕诤希粩鄬⑿碌睦砟钸M(jìn)行揚(yáng)棄。革命先驅(qū)瞿秋白認(rèn)真研究佛典，為救民于水火，從容就義。 恩格斯在《自然辯證法》中說佛教徒在辯證思維方面處在較高發(fā)展階段。馬克思主義也提出因果法則。 在客家先民世代居住的我國中原地區(qū)，曾經(jīng)是漢、唐文化的中心，是我國歷史上著名哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家輩出的地方。 規(guī)劃設(shè)計(jì)： 千佛塔國際康樂園設(shè)計(jì)構(gòu)思場地要求：面積 5100 畝左右，具有茂密森林資源的山谷，水源無污染，擁有泉水或溫泉資源 ,有水庫，能夠形成小型湖面。 實(shí)地考察以及對市場的調(diào)查與分析，考慮到梅州已經(jīng)有雁南飛度假村物業(yè)的因素，我們認(rèn)為 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 25 頁 共 60 頁 很有必要進(jìn)行市場細(xì)分，建議投資公司在市場差異化方面下功夫，關(guān)注老年住宅與度假市場，通過大膽創(chuàng)新贏得屬于自己的市場份額。參考深圳大學(xué)城的成功經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)合知名大學(xué)，創(chuàng)辦研究生班，為梅州培養(yǎng)碩士研究生為主的高級(jí)人才，同時(shí)籌建以客家文化和梅州經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的專業(yè) 方向的博士后流動(dòng)站，為梅州吸引高級(jí)人才建立一個(gè)基地。 博士后工作站研究方向：客家 文化、佛教文化、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、客家建筑文化與現(xiàn)代建筑、旅游產(chǎn) 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 26 頁 共 60 頁 業(yè)化研究等。 國際康樂園的健康養(yǎng)生服務(wù)中 心面向游客開放，設(shè)置在秀蘭大橋入口地區(qū)，在老年社區(qū)與健康服務(wù)中心設(shè)置電瓶車交通體系，同時(shí)考慮到老年人的實(shí)際需求，兩者之間距離在 600米左右。 圖 13 旅游項(xiàng)目用地地塊 — 山塘為農(nóng)耕文化景觀核心 圖 14 世界客屬文化中心，老年住宅用地地塊 — 沿梅江工廠搬遷區(qū) 佛教文化區(qū)在整體規(guī)劃上處于公園中心區(qū)，規(guī)劃以靜為主，根據(jù)禪宗的意境進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，突出環(huán)境對人的教育功能。 謝靈運(yùn)對自然山水的聲影形色細(xì)細(xì)地觀覽、品味、體悟，在自然中久久地流連、依止，他的自然山水詩便是這種心境和禪境的表現(xiàn)。《夏日南亭懷辛大》：“山光忽西落，池月漸東上。感此懷故人，中宵勞夢想。從救助受災(zāi)群眾到教誨失足青少年，明慧法師以慈悲的心勸化眾生?？茖W(xué)大師楊振寧說 :佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年 前傳入中國之后，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛教的超越“頓悟“對于梅州發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)展才是硬道理，吸引投資，發(fā)展梅州經(jīng)濟(jì)是梅州各界人士的共同理想。佛教的發(fā)展同樣需要一批文化素質(zhì)較 高的優(yōu)秀人才，佛教經(jīng)典浩如煙海，培育一批佛教大師，對少年兒童進(jìn)行佛化教育，有利于社會(huì)主義法制建設(shè)。它繼承了詩經(jīng)三百 篇的風(fēng)格，世代相傳，具 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 29 頁 共 60 頁 有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息；其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，語言通俗易懂，生動(dòng)傳神，流暢自然，文采內(nèi)涵，耐人尋味。 建議將各地客家飲食文化分區(qū)展 示，各地客家建筑風(fēng)情與飲食特色相結(jié)合?？图胰嗽诙垢嬍撤矫骖H有創(chuàng)新，例如釀豆腐、孔明借箭、豆腐餃子。不僅有聞名海內(nèi)外最具特色的“閩西八大干”，五縣二市中的各種小吃如永定的牛筋丸、芋子包，武平的豬膽肝、糍粑，長汀的河田雞、豆腐干，上杭的魚白、連城的九門頭、四堡釀豆腐、麒麟脫胎等等都是很有地方特色的美食 沿江道路 山歌表演 梅江 圖 15 客家飲食風(fēng)情街示意圖 效果圖。 客家人不僅在文化藝術(shù)上保留了一些漢唐時(shí)代的傳統(tǒng)，而且在飲食文化上頗有創(chuàng)新。 梅縣客家飲食文化特點(diǎn)突出，肉類：梅縣狗肉、客家釀豆腐、梅菜扣肉、客家悶豬肉。客家文化樂園與健康服務(wù)中心采用健康步道連接，兩者距離規(guī)劃在 200 米以內(nèi)，通過設(shè)置客家飲食風(fēng)情街，將兩者有機(jī)聯(lián)系。 7. 順時(shí)精神：中外互動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn) 客家親水文化園 中 外 聞 名 的 客 家 山 歌 “客家山歌遠(yuǎn)傳揚(yáng)，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”。 3. 踏實(shí)精神：佛法在間，不離世間覺 簡化求實(shí)，佛教與社會(huì)主義文化協(xié)調(diào)發(fā)展。 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 28 頁 共 60 頁 中國佛教的七大精神對客家文化發(fā)展將產(chǎn)生重要影響，七大精神是： 1. 超越精神：自覺覺他，明心見性。 五、 x體驗(yàn)式生態(tài)公園項(xiàng)目方案 5. 1 梅州體驗(yàn)式生態(tài)文化公園 佛教是東方人的宗教，是東方傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是東方智慧的結(jié)晶， 確是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”（《過始寧墅詩》）。 謝靈運(yùn)曾經(jīng)對凈土宗始祖慧遠(yuǎn)傾心仰 慕，他在禪定中，將佛作為清靜相好的理想對象，通過對彼岸世界得清凈觀，一步步移性入境，最后達(dá)到內(nèi)外寂照的頓悟。 圖 11 水庫休閑區(qū)現(xiàn)狀 圖 12 梅州 x體驗(yàn)式生態(tài)文化公園規(guī)劃示意圖 根據(jù)實(shí)際考察結(jié)果，我們根據(jù)地形、道路、景觀、周邊環(huán)境綜合分析，我們認(rèn)為世界客屬文化中心、健康養(yǎng)生園、老年住宅等放置在靠近江邊的工廠區(qū)比較合適。 客家文化、佛教文化、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、客家建筑文化與現(xiàn)代建筑、旅游產(chǎn)業(yè)化研究。目前梅州需要吸引高級(jí)人才來梅州工作，建立碩士研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，設(shè)置博士后流動(dòng)站有利于為梅州培養(yǎng)高級(jí)人才，有利于得到海外華僑的經(jīng)費(fèi)與智力支持。 考慮到本項(xiàng)目與生態(tài)綠化和客家文化作為主題，以運(yùn)動(dòng) 健康為理念，因此公園規(guī)劃用地設(shè)置如下景觀： 圖 10 以 x和芹黃水庫為中心設(shè)置生態(tài)公園（公園區(qū)域照片） 生態(tài)公園景區(qū)主要景點(diǎn)如下： 客家親水文化樂園 設(shè)置水上客家山歌表演區(qū)，游船區(qū) 客家名人園 、愛情體驗(yàn)峽谷走廊 加拿大引進(jìn)項(xiàng)目，種植滿山健康花卉，客家風(fēng)情體驗(yàn)走廊圍繞世界夢幻花園。 用地特點(diǎn)：旅游用地為主與少量房地產(chǎn)用地相結(jié)合，房地產(chǎn)用地 500 畝以內(nèi)。幾千年來，中華民族，尤其是漢民族，都是主要受儒家思想文化的教育熏陶，儒家思想始終是作為我國歷代統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，滲透于國家的生活、一切社會(huì)活動(dòng)和人們的思想意識(shí)言行之中。 佛教是培養(yǎng)人的學(xué)問，佛教強(qiáng)調(diào)：定、慧、戒。