【正文】 月情懷一筆勾 ? 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。目的是求解脫，永離苦海， 最高解脫是成為佛。 道諦：通向解脫的大道。（五祖）。 ? 一花：禪宗之源，即由 慧能傳入中國(guó)的 “如來(lái)禪 ”。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。但沒(méi)有佛家講得那樣深，要求那樣嚴(yán)。宗教都是應(yīng)允許這方面能夠予以補(bǔ)償。萬(wàn)法皆空。 ? 佛教作為異國(guó)宗教，對(duì)世間的看法，與中土有些格格不入。佛教自信能夠解決死后歸宿，靈魂性質(zhì)，神力保佑，以至天地本源，人生目的問(wèn)題。 ? 象儒家 “未知生，焉知死 ”， “未能事人，焉能事鬼 ”“子不語(yǔ)怪力亂神 ”。至于廣大百姓仍希望睜眼可見(jiàn)，閉眼可得，力求絕對(duì)可靠，兼管三世（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)），即使再受苦，也心平氣和活下去。 ? （儒家、道家嚴(yán)格說(shuō)不能算宗教，可是儒家講正心、誠(chéng)意，養(yǎng)浩然之氣，道家講忘仁義，忘禮樂(lè)，以至坐忘，都是心中去此就彼，用靜慮改造思想的一路。 戶戶觀世音，家家彌勒佛 ? （三）禪宗的理想人格 ? 。請(qǐng)問(wèn)大師，弟子身處凡塵，是否也有、也具足呢？ ”曹山說(shuō)： “伸出手來(lái)。 ? 唐代僧人法常去江西參見(jiàn)著名禪師馬祖道一。 禪宗在中唐時(shí)代提出 “即心是佛 ”，很快成了膾炙人口的禪語(yǔ)，其語(yǔ)意為 “心就是佛 ”。 ”禪家有 “騎螺找騾 ”之喻 ? 2．慈悲心 ? 儒家講仁，說(shuō)人皆有不忍人之心，并主張能進(jìn)取譬，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，也是慈悲一路。行善首先自利不害他人，乃至利他之善。何謂為悲？博愛(ài)兼拯，雨淚惻心 ，要令實(shí)功潛著，不直有心而已。 ” ? 四等者，一者惟慈，二者惟愛(ài)，三者惟善，四者惟忍。蟲(chóng)雞于人何厚薄，吾叱奴人解其縛。蚯蚓土中出，田烏隨我飛。親戚更相誚，我心終不移。）孝。 ? 自由無(wú)礙：佛家的人生之道是 以逆為順 ，在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)的確面臨許多困難。怎么辦？這需要心性進(jìn)一步解放，由自我具足的內(nèi)向轉(zhuǎn)為自由無(wú)礙的外向，不能再受拘 束。 禪宗以 “禪 ”名宗，卻反對(duì)傳統(tǒng)的坐禪修習(xí)的方式。我們就是標(biāo)準(zhǔn)，心成了最神圣的權(quán)威 ”“事事無(wú)礙，如意自在 ”“這漢無(wú)理，第一不賢，埋頭吃飯，縮腳打眠，又不慕道，亦不參禪，有人撞著無(wú)價(jià)寶，他言不值半文錢(qián)，沒(méi)有人問(wèn)什么生，驀地?cái)r胸打一拳。 “去來(lái)自由，心體無(wú)礙 ”。 洪州宗的禪師們適時(shí)地提出了 “平常心 ”的原則。 ” ? 有一則著名的闡說(shuō)語(yǔ)： 僧徒問(wèn) ： “如何是平常心？ ” 景岑答： “要眠則眠，要坐則坐，熱則取涼，寒則向火。 ” 問(wèn)： “如何用功？ ” 答 ： “饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。 ”意思是蘇東坡他自己已達(dá) “八風(fēng)吹不動(dòng) ”的境界。不動(dòng)心難??！ ? 6．自然心 ? 最高的存在是通往自然。二是人生的順其自然，自然而然。 蘇東坡 ? “春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。 ”如何佛法大意？ “春來(lái)草自青，常憶江南三月里，鷓鴣啼處百花香。剎那見(jiàn)終古，微塵見(jiàn)大千 ”。成佛就是成就理想人格。所以，人無(wú)法主宰自己，人生只有短暫、相對(duì)的意義。 ? 這也許是最被大眾所認(rèn)可的文化人格，特別是佛教進(jìn)入中國(guó)之后。慈悲不是暫時(shí)性的助人困頓，而是徹底鏟除終生痛苦的根源。不同天啟神助的基督教和伊斯蘭教，釋迦牟尼的大徹大悟完全靠自我的內(nèi)省和感悟而獲得的，這就是佛陀的智慧人格。其指點(diǎn)迷津、撫慰人心、對(duì)治現(xiàn)代人心理問(wèn)題的作用已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。 這種眾生平等、共存共榮、民主和合的理念引導(dǎo)人們?cè)诔删蛡€(gè)人健全人格、達(dá)到理想精神境界的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。 ? 儒道佛三家理想人格各有特色。由于儒家圣人理想沒(méi)有給人確切的希望， 圣人敬不可做 ，圣人不易成而不可學(xué)， 而道家思想在后人中的發(fā)展，同樣使人感到神人的那種體無(wú)逍遙的不易捉摸，難以學(xué)成。進(jìn)退自如，順逆皆通。 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去， 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。 :50:4511:50Feb2328Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 2023年 2月 上午 11時(shí) 50分 :50February 28, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 11:50:4511:50:4511:502/28/2023 11:50:45 AM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023年 2月 28日星期二 上午 11時(shí) 50分 45秒 11:50: 1楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。 , February 28, 2023 閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 2月 28日星期二 11時(shí) 50分 45秒 11:50:4528 February 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 2月 28日星期二 上午 11時(shí) 50分 45秒 11:50: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 :50:4511:50Feb2328Feb23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 2023年 2月 28日星期二 11時(shí) 50分 45秒 11:50:4528 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 11:50:4511:50:4511:50Tuesday, February 28, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 上午 11時(shí) 50分 45秒 上午 11時(shí) 50分 11:50: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 :50:4511:50:45February 28, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 , February 28, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。任憑風(fēng)吹雨打，也屹然挺立，攻守兼?zhèn)?，進(jìn)退從容。 人生有各種各樣的際遇，既有 “春風(fēng)得意馬蹄疾 ”的成功時(shí)刻，也有 “向晚意不適 ”“秋風(fēng)秋雨愁殺人 ”的落寞，因此，就需要一種能幫助人們?cè)诓煌瑫r(shí)期應(yīng)對(duì)不同外在環(huán)境的多層次的人格范型 ， 這就為儒道佛理想人格的融合埋下了種子。 我們的教育也不應(yīng)再固守于 “注入式 ”的傳統(tǒng)模式，拘泥于繁瑣的教條和刻板的形式，而應(yīng)以人的心身全面發(fā)展為目的，采用靈活多樣的教學(xué)方式，啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立和創(chuàng)新意識(shí)，將個(gè)人的潛能最大限度地引發(fā)出來(lái)。其教育價(jià)值在于開(kāi)示覺(jué)悟，啟發(fā)自我的覺(jué)醒，在學(xué)習(xí)中探尋宇宙人生的真相，了解生命的真正意義。行善、慈悲。需要一定的智慧， “悲智雙運(yùn) ”。 慈就是拔出一切眾生苦，悲即施予一切眾生樂(lè) 。既然是偽象，就應(yīng)徹底拋棄，而不受其迷惑，這樣才能認(rèn)識(shí)到自性真空的道理，從而達(dá)到涅槃寂靜的境界。 ? “佛 ”是超塵絕俗，泯滅七情六欲的超人，超人要對(duì)一切不憎不愛(ài)，永遠(yuǎn)保持平靜安寧的心理狀態(tài)。 （四）佛禪理想人格 ? 對(duì)世間 — 婆羅門(mén)種姓制度價(jià)值體系和文化模式的徹底背離和否定，以新的平等的價(jià)值理念超越舊的價(jià)值體系的態(tài)度，從根源上關(guān)心人世苦難，思索其根源和出路。 “千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。 ” 無(wú)門(mén)和尚 ? 儒家 “比德 ”，道家 “暢神 ”，佛家 “生命境界 ” ? 三是對(duì)自然生意的體悟。及至到來(lái)無(wú)余事，廬山煙雨浙江潮。 一是與自然景觀的融入。而佛法是指 利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)八 種情緒之風(fēng)。一天，蘇東坡自覺(jué)修持有得，趁興寫(xiě)一首詩(shī)，派書(shū)童過(guò)江送給金山寺的主持 佛印 禪師印證，詩(shī)云： “稽首天中天（佛的尊稱），毫光照大千。它既是修行者日常行為的原則，也是禪師啟發(fā)學(xué)人獲得頓悟的 “話頭 ”（機(jī)語(yǔ)。 ” ? 梵日問(wèn)： “如何即成佛？ ” 鹽官齊安答： “道不用修，但莫污染。 ? 4．平常心： 看 “腳跟下 ”，持平常心 。 ? “臨濟(jì)宗 ”義玄竟說(shuō) ： “逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫。 ? “一念若悟，眾生是佛 ”如此隨心造化，如此簡(jiǎn)捷易行，深受大眾歡迎 。禪學(xué)強(qiáng)調(diào)自解、自立、獨(dú)往無(wú)前，（自我萬(wàn)能主義）以主破除迷信， 呵佛罵祖。 何必念經(jīng)、打坐、嚴(yán)格程序，何曰頌佛經(jīng)；二是佛之清凈的自性與世修的污染勢(shì)不兩立，想避免污染就不能不遠(yuǎn)離世俗，但離家并沒(méi)有離開(kāi)世間。（維摩詰）亦僧亦俗。（中國(guó)佛教的特點(diǎn)：相容性，儒治國(guó)，道治身，佛治心；簡(jiǎn)易化：思想理論簡(jiǎn)易化，修身方法的簡(jiǎn)易化，念佛；世俗化：中國(guó)文化的家族化、人間性特點(diǎn)，出家而有家，目連（釋迦弟子）救母，盂蘭盆（救倒懸）會(huì)。我心多惻隱，顧此兩傷悲。老農(nóng)要看此，貴不違天時(shí)。 ? 杜甫《縛雞行》 “小奴縛雞向市賣(mài)，雞被縛急相