【正文】 精 明 糟 糕 大愚小智 ? 糊 涂 糊 涂 最糊涂 大愚弱智 ? 要會(huì)使用人： ? 使用人，不求全責(zé)備； ? 凝聚人，不厚此薄彼； ? 培養(yǎng)人，不急功近利； ? 成就人，要竭盡全力。要有淡利境界 。中層是發(fā)動(dòng)機(jī) 。 中層干部是油餅 ,千翻百烙 ,要有抗誘力 。 中層干部是酥餅 ,香脆但掉渣 ,要有定力或防腐力 ?！碑?dāng)老頭騎上驢讓兒子牽著走時(shí)，又遇到人說(shuō)：“這老頭身體也不錯(cuò)呀，讓兒子在下面累著。 ?對(duì)上要忠 ,對(duì)下要護(hù) (愛護(hù)、維護(hù)、管護(hù) )。 ?對(duì)是要爭(zhēng) ,對(duì)非要究 。 ?對(duì)名要淡 ,對(duì)利要量 。 ?對(duì)棘要緩 ,對(duì)難要冷 。感情上共鳴 . ?做到事前有計(jì)劃 ,事中有檢查 ,事后有總結(jié) ,計(jì)劃要周密 ,注重操作性 。 儒氣 大氣 洋氣 豪氣 爽氣 和氣 才氣 骨氣 銳氣 志氣 朝氣 民氣 俗氣 小氣 霸氣 匪氣 土氣 邪氣 呆氣 流氣 意氣 懈氣 驕氣 闊氣 頭 腦 不 能 昏 （靈） 眼 睛 不 能 瞎 （明） 耳 根 不 能 軟（硬） 鼻 子 不 能 鈍 （敏） 嘴 巴 不 能 亂 （閉） 血 液 不 能 冷（ 熱） 人 心 不 能 邪 （正） 雙 手 不 能 伸 （縮） 屁 股 不 能 偏 （中） 腿 腳 不 能 懶（勤） ?魏書生的人生修養(yǎng) : ?多挑重?fù)?dān) ,少推卸責(zé)任 . ?多互助 ,少互斗 。 政治上要懂一手 —— 不想算計(jì)別人，也不能 ? 輕易讓別人算計(jì)。 ?“沒(méi)有思路就沒(méi)有出路； ?沒(méi)有作為就沒(méi)有地位（無(wú)為無(wú)位）； ?沒(méi)有實(shí)力就沒(méi)有魅力?？梢赃@樣做；可以還補(bǔ)充些什么；可以在做的上時(shí)候提防些什么。沒(méi)有了碧玉妝成一樹高 ,萬(wàn)條垂下綠絲絳的清澄 ?！钡啡松? ?“但行好事，莫問(wèn)前程?！? ?“禍莫大于不知足 —— 老子” ?“得之淡然，失之泰然。外貌莊重 ,就有威嚴(yán) 。愛好輕薄 ,易嗜邪痞 ,招來(lái)淫蕩 . ?故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠 。急與之期而觀其信 。雜之以處而觀其色 .九征之 ,不肖人得矣 . ? 莊子 .列御寇 ?“何如斯 ,謂之人 ?曰 :取四重 ,去四輕 ,則可謂之人 .曰 :何謂四重 ?曰 :重言 ,重行 ,重貌 ,重好 .言重 ,則在法 。行輕 ,則招辜 。 ?“行有四儀 :一曰志動(dòng)不忘仁 ,二曰智用不忘義 ,三曰力事不忘忠 ,四曰口言不忘信 .慎守四儀以終其身 ,名功之從之也 .” ?呂氏春秋 .離俗覽 .貴信 中說(shuō) :”君臣不信 ,則百姓誹謗 ,社稷不寧 .處官不信 ,則少不畏長(zhǎng) ,貴賤相輕 .賞罰不信 ,則民易犯法 ,不可使令 .交友不信 ,則離散郁怨 ,不能相親 .” ?窮不忘操 ,貴不忘道 . ?“以天為宗 ,以德為本 ,以道為門 ,兆于變化 ,謂之圣人 .以仁為恩 ,以義為理 ,以樂(lè)為和 ,薰然慈仁 ,謂之君子 .” ? 莊子 .天下 ?“恭敬 ,禮也 。故君子安禮 ,樂(lè)利 ,謹(jǐn)慎而無(wú)斗怒 ,是以百舉不過(guò)也 .” ? 荀子 .臣道 ?平生莫做皺眉事 ,世上應(yīng)無(wú)切齒人 . ?長(zhǎng)將好事于人 ,禍不臨身害己 .既讀孔孟之書 ,必達(dá)周公之禮 . ?窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下 ?德者本也 ,才者末也 .禮記 .大學(xué) ?才者 ,德之資也 ?！?—— 魏書生 ?例證 :傻子看車 ? 西方倫理學(xué)史上的黃金定律：“愛人如己”“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人? 膽識(shí)為成才之基 , 。 ?研究表明：對(duì)不同成熟程度的人，應(yīng)采用不同的管理辦法和激勵(lì)方式。 ? 影響力人皆有之，但一般人與領(lǐng)導(dǎo)人的影響力強(qiáng)度有著本質(zhì)的區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)者的影響力是其實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為的可靠保證。 ?（ 2）具有無(wú)私精神 ?領(lǐng)導(dǎo)者客觀上擁有行使權(quán)力的合法地位，但是不能炫耀權(quán)力、濫用權(quán)力，甚至使用合法權(quán)力去謀私。 ?正確使用非權(quán)力性影響力 ? 合法的權(quán)力性影響力只能從約束力中造成一種適應(yīng)性的習(xí)慣，而由各種非權(quán)力性影響力產(chǎn)生的權(quán)力，就更能激發(fā)人們自覺。由此可見，要提高領(lǐng)導(dǎo)影響力，關(guān)鍵在于努力提高非權(quán)力性影響力。尊重他人的人格，使人感到親切、溫暖，有沐浴春風(fēng)之感，這是行使非權(quán)力性影響力最基本的條件。 ?（ 4）要利益相關(guān)。 (要重用屬馬的 。 —— 荀子” ?被領(lǐng)導(dǎo)者的行為類型與領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式 ? 行為類型 領(lǐng)導(dǎo)方式 ? 開拓進(jìn)取型 多放手 .少干預(yù) .勤鼓勵(lì) ? 主動(dòng)自覺型 多使用 .少指責(zé) .勤表彰 ? 盡忠直諫型 多接近 .少壓抑 .勤傾聽 ? 積極肯干型 多示范 .少批評(píng) .勤獎(jiǎng)賞 ? 中游保守型 多引導(dǎo) .少默認(rèn) .勤啟發(fā) ? 被動(dòng)執(zhí)行型 多督促 .少減免 .勤檢查 ? 消極應(yīng)付型 多鞭策 .少回避 .勤談心 ? 依賴享受型 多扶持 .少許愿 .勤教導(dǎo) ? 對(duì)立擾亂型 多感化 .少讓步 .勤幫助 ? 奉承拍馬型 多警惕 .少理睬 .勤批評(píng) ?（ 5）領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)正確對(duì)待與群眾的水平距與感情距的關(guān)系。 ? 領(lǐng)導(dǎo)者與群眾之間的水平距離最大化和感情距離的最小化，才能取得領(lǐng)導(dǎo)者最高的威信。 ?感情距的縮小，不能搞喪失原則的事，如，封官許愿，違反政策等。 ?學(xué)校是教育場(chǎng)所，是最多使用也是最善使用教育手段的，如果過(guò)多地使用行政手段，不僅表明了學(xué)校工作之脆弱，而且效果將不佳。知識(shí)分子往往只希望有限的社會(huì)感情上的支持。 ? 管理的技巧必須配合下屬的目前的成熟程度，同時(shí)以幫助他們發(fā)展，逐漸減少外部控制以及增加自我控制作為總的目標(biāo)。他們厭惡上級(jí)指手畫腳，要他們做這做那。然而，目前我們的學(xué)校教育中，太多地使用了行政手段，太多地使用了一些僵硬的死板的不科學(xué)的做法，實(shí)在有失學(xué)校之特點(diǎn)，有失按教育規(guī)律辦事。 ? 領(lǐng)導(dǎo)者與群眾的水平距、感情距的效應(yīng) ?水 平 距 感 情 距 群 眾 對(duì) 領(lǐng) 導(dǎo) 人 態(tài) 度 評(píng) 價(jià) ? 大 小 既 敬 又 親 好 大 大 敬 而 不 親 中 小 小 親 而 不 敬 中 小 大 不 敬 不 親 差 ? 領(lǐng)導(dǎo)者任何威信的建立與維護(hù) : ?與領(lǐng)導(dǎo)者手中有沒(méi)有真理有關(guān)； ?與是否率先垂范有關(guān)； ?與領(lǐng)導(dǎo)者本人有無(wú)非權(quán)力性影響力有關(guān)； ?與領(lǐng)導(dǎo)者能否擴(kuò)大水平距，縮小感情距有關(guān)。 ?要盡力拉大與群眾的水平距，縮小與群眾的感情距。 ? 感情距是指，領(lǐng)導(dǎo)者的感情上，要接近、關(guān)心、融洽，與群眾打成一片。懲罰屬狗的 。 ? 關(guān)心他人非常細(xì)心，為他人服務(wù)十分熱心，幫助他人一片誠(chéng)心，說(shuō)服他人十分耐心。任何組織對(duì)人的領(lǐng)導(dǎo)和管理，都不外兩種方法，一是消極地制裁和懲罰；二是積極地激勵(lì)和嘉獎(jiǎng)。在組成非權(quán)力性影響力的四個(gè)因素中，以品格因素（政治品格、思想品格、道德品格、心理品格、情調(diào)、格調(diào)）為主，知識(shí)、能力、感情因素次之。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，如果他的非權(quán)力性影響力較大，那么，他的權(quán)力性影響力也會(huì)隨著增高。 ?大事講原則，小事講風(fēng)格，大事不糊涂，小事不糾纏。 ? 權(quán)力性影響力的構(gòu)成成分是： ? 傳統(tǒng)因素 ? 職位因素 ? 資力因素 ? 構(gòu)成非權(quán)力性影響力的主要成分是： ? 品格因素 ? 能力因素 ? 知識(shí)因素 ? 感情因素 ?權(quán)力性影響力強(qiáng)調(diào)命令和服從； ?非權(quán)力性影響力強(qiáng)調(diào)依賴和順從。 ?如果把成熟的人當(dāng)做不成熟的人來(lái)對(duì)待，管得很嚴(yán)，很細(xì)，很死，就容易束縛他的積極性；