【正文】 ? ? 復(fù) 卦 如何面對(duì) 命運(yùn)中的剝卦 ？ ? ? 剝卦 尋求對(duì)應(yīng)的策略 建立 優(yōu)雅 的通道 沒有 辦法改變， 就用 平靜 的心情去接受 。 ? ? 剝卦 如何面對(duì) ？ 恢復(fù)生機(jī)！ 命運(yùn)陷入了谷底， ！ 儲(chǔ)存能量 ， ，再造新運(yùn)。 伊藤博文 執(zhí)意 前往，高 島 吞象特別 叮嚀 ： “ 途中 謹(jǐn)記避開 姓名中有 『 艮 』 字者靠近身旁 。出入無疾，朋友無咎 」，「復(fù)」一陽生而萬物亨通。 就一年而言，從冬至開始，「冬至子之半，天心無改移，一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)」 。宇宙之間的萬象，發(fā)展到第六階段，已達(dá)到飽和點(diǎn)，進(jìn)入第七階段，就會(huì)發(fā)生變化，此即是易卦一卦之中包含六爻的道理。 得位則吉 ， 不當(dāng)位則兇 。 攀登頂峰的喜悅 上六，濡其道，厲。 六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。 豐收 、成功、成就，人人羨慕，好像站在高山上可以睥睨群 倫 ，但是站在最尖峰的上面，就是走下坡的 時(shí)候 ，完成了一 個(gè)階段 的成就，必 須 接受下一 階段的 考驗(yàn) 。 六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。 初六：濡其尾，吝。但六爻均位不正，陰差陽錯(cuò)，若“小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利”。夏禹 終 身奉行，「 惡 旨酒，菲飲 食，卑 宮室 ， 盡力 乎 溝 洫」 ，并傳 之 于 子孫 ，因而保有四百年的江山 。 人生最大的智慧 貞觀 二年 ， 太宗 問魏征 曰 ： 何 謂 明君 暗君 ？ 何謂 良臣 忠臣 ？ 征 曰 ： 君之所以明者 ， 兼 聽 也 ； 其所以暗者 ，偏信也 。 人生智慧 范蠡進(jìn)諫不聽 ， 兵敗會(huì)稽 。 雪恥復(fù)國 。 范蠡臨行寫信給文種： 蜚鳥盡 ， 良弓藏 ， 狡兔死 ， 走狗烹 。 後雖稱病不上朝 。 得位 《 易經(jīng) 》 六十四卦，每一卦有六爻，每一爻都有每一爻的位置， 一、三、五爻為陽位， 二、四、六爻為陰位 ，以陽居陽位，陰居陰位，稱為「得位」 。 君子道消，小人道長(zhǎng)，無才無德者高居重要位置，也是「 爻不當(dāng)位 」，歷史上每一次動(dòng)亂，以及現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)不善，都是導(dǎo)源於「爻不當(dāng)位」。 就男女關(guān)係而言，六爻的非正位，是不正常的關(guān)係，難有圓滿的結(jié)局；也可視為男女之間的爭(zhēng)端已到水火不容，反目成仇，即將分離的階段。杜牧 繁花事散逐香塵， 流水無情草自春。 于 是李斯乃 嘆 曰 ：「人之 賢 不肖，譬如鼠矣，在所自 處 耳。矯詔廢 扶 蘇。 君子以成德為行，日可見之行也。領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)持正義、光明磊落、剛健中正。人們要“終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，時(shí)時(shí)警覺，毫不懈怠，只要奮發(fā)進(jìn)取不止，定能獲得成功。 —— 積蓄力量， 革故鼎新（ 革 — 澤火 ） 卦辭 ： 澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)?！? “革”是變革、革新、革命的意思。 六二：己日乃革之，征吉，無咎。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。（ 火天大有 ） 以誠實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔。誠信歷來被認(rèn)為是“立政之本”和“立人之道”，“人而無信，不知其可”，“民無信不立”，“上好信則民莫敢不用情”（ 《 論語 》 ）。 u多益寡，稱物平施”。大禹漠 》 ）。作為領(lǐng)導(dǎo)者，想問題，作決策，一切從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)，一切不違背客觀規(guī)律，一切堅(jiān)持實(shí)事求是，這是事業(yè)成功的根本所在?！? 圣人常無心，以百姓心為心， 要把人民愿意不愿意，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)，始終堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，深深地扎根于群眾之中。 領(lǐng)導(dǎo)者任人唯賢，遠(yuǎn)離小人，好人就越來越多，小人就越來越少，事業(yè)也就越來越興旺。三教 》 ），“楚王好細(xì)腰，民間多餓死”。 （三） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng) “時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明” ——因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)決斷。 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)及時(shí)把握事物運(yùn)動(dòng)變化過程中出現(xiàn)的新情況和新問題，該行則行，該止則止，及時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)決斷。 領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備大地一樣的胸懷，虛懷若谷，能容人，能容事。中華民族素以“貴和”、“親仁善鄰，講信修睦”著稱，歷來主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（ 《 孟子 》 ），強(qiáng)調(diào)人和為貴，“ 眾心成城，眾口鑠金 ”（ 《 國語 》 ）。 （三） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng) “亢龍有悔，盈不可失也” ——適中適度，留有余地。 （三） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng) 演講完畢，謝謝觀看！ 。 領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)時(shí)刻牢記“物極必反”和“過猶不及”的道理，想問題，做決策，要掌握好適度原則，尤其在處理復(fù)雜問題時(shí)，既要統(tǒng)籌兼顧，又要把握重點(diǎn)，既要防止“左”，又要防止右。 要實(shí)現(xiàn)和諧和團(tuán)結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)者要以大局為重，以天下為公，善于協(xié)調(diào)好各方關(guān)系，團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人。 （三） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng) “同人，同心于野，亨，利涉川，利君子貞” ——樂群貴和，能群能聚。（ 坤卦 ） “坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光”，“坤厚載物，德含無疆，含弘光大，品物咸亨”。艮 ） “生生之謂易”，事物的變化總是陰陽相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化和相互補(bǔ)充，而且變化勇無止境。尤其在困難時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)挺身而出，沖鋒在前，群眾就會(huì)奮不顧身地沖上去。 （二） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)方法修養(yǎng) “說（ 悅 ）以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死” ——以身作則，率先垂范 。（ 遁 —天山 ） 君子應(yīng)同小人保持一定距離，以傲然不可侵犯的態(tài)度截然劃清彼此的界限，這樣就會(huì)生出震懾小人的威嚴(yán)。（ 屯 —水雷 ） 雖遇到困難，徘徊不前，但志向和行為純正，能夠尊重群眾，依靠群眾，與民同心，就能大得人心，取得成功。 （一） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)行為修養(yǎng) （二） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)方法修養(yǎng) “大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天”，“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞” ——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一個(gè)人謙虛謹(jǐn)慎，恭敬待人，就能不斷進(jìn)步，就能排除一切障礙，萬事順利。只有言必信，行必果，群眾才能一呼百應(yīng)。 君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。小人革面， 順以從君也。 九五：大人虎變，未占有孚。 九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚?！? （一） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)行為修養(yǎng) （一） 《 易經(jīng) 》 精華與領(lǐng)導(dǎo)行為修養(yǎng) 初九：鞏用黃牛之革。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。 領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)活動(dòng)的組織者、指揮者和帶頭人，開創(chuàng)每項(xiàng)事業(yè)都需要自強(qiáng)不息，大膽創(chuàng)新，象“天行健”自強(qiáng)不息，才能取得事業(yè)的成功。（ 乾卦 ） 天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無止境，誰也不能阻攔。 君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。臨 刑 顧謂 其中子曰：「吾欲 與 若 復(fù)牽 黃犬，俱出上蔡 東門 、 逐狡兔， 豈 可得乎。 始皇崩 。 不 當(dāng) 位的悲哀 君子以 儉 徳避 難， 不可 榮 以 祿。 大富之家以富驕人，飲宴無節(jié)，如石崇之流，終而家破人亡，表示事在未成之時(shí)，必謹(jǐn)守貞正，發(fā)揮君子之光，才能起死回生，由「未濟(jì)」邁向「既濟(jì)」。 不當(dāng)位 既濟(jì) 卦陰陽和諧，各得正位，代表身心交泰、事事順心，圓滿成就。 不當(dāng)位 以陽居陰，或陰居陽，稱為「不得位」，或稱「不當(dāng)位」。 中傷謀反 。 ， 可與共患難 ， 不可與共樂 。知止不殆 范蠡功成之後 ， 深知 功遂身退天道也 。 臥薪嚐膽 ， 十年生聚 ， 十年教訓(xùn) 。 范蠡曰： 「 夫國家之事 ， 有持盈 ， 有定傾 ， 有節(jié)事。 明王使人如器 。 君舟也 ， 人水也 ?？上г诔晒χ?后 ，志得意 滿 ，任用小人， 寵愛楊貴妃 ，引 發(fā) 「安史之 亂 」，唐代 國祚幾 乎中斷。 終始循環(huán)，物必不窮 體憂思患、居安思危 精益求精，更上層樓 培養(yǎng)能力，待時(shí)而濟(jì) 初吉 終亂 未濟(jì)卦是既濟(jì)的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤(rùn)，兩兩不相交。 六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。 「物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉。 本 卦 象征 已成功 地 渡 過 彼岸。 六四，繻有衣袽，終日戒?！?象 》 曰：“ 水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之 。 沐日 西洋曆法，每工作六天，休息一天，基督教每七天做一次禮拜。 七日來復(fù) 我們 的祖先，觀察宇宙萬象，發(fā)現(xiàn)任何事物發(fā)望至第六個(gè)階段而極，至七而復(fù)。正是「無疾之安，無災(zāi)之福」的境界。 剝極 必 復(fù) 復(fù) 卦，下卦為震，上卦為坤；震為雷，坤為地，是雷在地中，揭示陰氣消退，陽剛之氣逐漸回復(fù)，重新展現(xiàn)在蓬勃的生機(jī)。 ?一九○九年十月，伊藤博文，奉命前往滿洲 視察 ，他自知此行 危機(jī) 四伏，特別 請(qǐng) 易 學(xué)大師 高 島 吞象為 他卜上一卦，得到「 艮 」卦，三爻 變?yōu)?「 山地剝 」，此卦 諸陰 由下往上逐一 剝損 ，最 后僅 剩一陽 ，可 謂 兇 險(xiǎn)無 比。剝是剝落的現(xiàn)象，表示生命力透支太過，只有一陽尚在。 陳公博天干全沖 丙 壬 甲 庚 生辰 陳公博 年 壬 辰 月 庚 戌 日 甲 申 時(shí) 丙 寅 天干相沖 壬 癸 甲 乙 丙 丁 庚 辛 沖 陳公博地支全沖 辰 寅 申 戌 沖 生辰 陳公博 年 壬 辰 月 庚 戌 日 甲 申 時(shí) 丙 寅 60甲子紀(jì)年表 01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅 02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙