儒家文化精神與理想人ge(文件)
【正文】 。 （ 3）兼愛。墨子信鬼神。 （ 8）非樂。他認(rèn)為厚葬是極大的浪費(fèi)。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。尚賢下》 官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之。《墨子 天志中》 鬼神之罰，不可為富貴眾強(qiáng)，勇力武強(qiáng)，堅(jiān)甲利兵，鬼神之罰必勝之《墨子 貴義》 義，利；不義，害。 今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣《墨子 法家文化及其理想人格 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。” 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。 第二，“法不阿貴”，即在法律面前人人平等，反對用人唯親，賞罰要得當(dāng)、公正，以體現(xiàn)法治的公平性。重刑的目的，在于擴(kuò)大影響，使民有所畏懼。 也不要讓人知道自己的好惡 ， 以免被人鉆了空子 。 思考練習(xí)題 列出歷代儒家代表人物的主要觀點(diǎn)，了解儒家的發(fā)展脈絡(luò)。 參考書目 楊伯峻 《 論語譯注 》 李零 《 喪家狗 — 我讀論語 》 李澤厚 《 論語今讀 》 于丹 論語 心得 》 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 09:35:4509:35:4509:35Friday, February 3, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 2023年 2月 3日星期五 9時 35分 45秒 09:35:453 February 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 :35:4509:35Feb233Feb23 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 2023年 2月 上午 9時 35分 :35February 3, 2023 1少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 09:35:4509:35:4509:352/3/2023 9:35:45 AM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 :35:4509:35:45February 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 上午 9時 35分 45秒 上午 9時 35分 09:35: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit, eleifend nulla ac, fringilla purus. Nulla iaculis tempor felis amet, consectetur adipiscing elit. Fusce id urna blanditut cursus. 感謝您的下載觀看 專家告訴 。 2023年 2月 上午 9時 35分 :35February 3, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 09:35:4509:35:4509:35Friday, February 3, 2023 1知人者智，自知者明。 上午 9時 35分 45秒 上午 9時 35分 09:35: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 :35:4509:35:45February 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 , February 3, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 2月 3日星期五 上午 9時 35分 45秒 09:35: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 09:35:4509:35:4509:352/3/2023 9:35:45 AM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見頻。 寫出幾條論語語錄，談?wù)勀阈哪恐械目鬃印?” 第二 ， 君主要行無為之道 ， 凡事藏而不露 ?！? 第一 ， 君主要把自己打扮的高深莫測 ， 使臣僚對自己可望而不可及 。他所謂法治，實(shí)際上也就是刑治?！? 《商君書》 申不害 —術(shù) 慎到 —勢 韓非子 —法 術(shù) 勢 抱法處勢則治，背法去勢則亂《韓非子 ” 《商君書》 申不害 —術(shù) 慎到 —勢 韓非子 —法 術(shù) 勢 抱法處勢則治，背法去勢則亂《韓非子 《墨子 大取》 仁，愛也。 天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。 《墨子 尚賢上》 選天下之賢可者，立以為天子。尚賢之為政之本也?！赌?他認(rèn)為如果貴族減少無用的浪費(fèi)，財(cái)富就會增加。墨子信天神，以為天是有意志的、最高的神。他反對不義之戰(zhàn)?！? 墨子十大主張 （ 1）尚賢。 孟子荀卿列傳 》 :“ 蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。 八目：格物 致知 正心 誠意 修身 齊家 治國 平天下 遵循倫理本位 懷抱經(jīng)世之志 注意道德修養(yǎng) 三、儒家文化的歷史地位和作用 儒家以倫理道德位核心，在封建社會中以道德教育代替宗教信仰，從而避免了整個社會陷入宗教迷狂。這種精神可以概括為：一是擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任，注重整體利益；二是崇尚氣節(jié)、正道直行 三是求是務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息；四是講求道義，關(guān)心他人；五是貴和持中，寬忍平和；六是豁達(dá)樂觀，以道制欲。中國文化屬于“政治倫理型”。 《 四書集注 》 陸王心學(xué)對程朱理學(xué)的發(fā)展 南宋陸九淵及明王守仁提出“心外無物”（也無事、無理、無學(xué)），將程朱理學(xué)的心物觀發(fā)展為體系完備的主觀唯心主義 ——心學(xué)。理也者，形而上之道也，生物之本也。 格物窮理 理氣說 氣是欲望的根源，理是道德意識的起源 “理”作為道德總原則在朱熹學(xué)說中得到了充分論證，它不僅是宇宙的本原、萬物的主宰，也是社會道德規(guī)范的源泉，一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)，都是理在人間社會的展現(xiàn)。 開山祖師周敦頤 《 太極圖說 》《 易通 》 孔
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