儒家哲學(xué)(文件)
【正文】 極？睪睪廣廣，孰知其德？涫涫 紛紛，孰知其形？明參日月，大滿(mǎn)八極，夫是之謂大人。 :21:4621:21Feb231Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 2023年 2月 下午 9時(shí) 21分 :21February 1, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 21:21:4621:21:4621:212/1/2023 9:21:46 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023年 2月 1日星期三 下午 9時(shí) 21分 46秒 21:21: 1楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。 , February 1, 2023 閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話(huà)。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 2月 1日星期三 9時(shí) 21分 46秒 21:21:461 February 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 2月 1日星期三 下午 9時(shí) 21分 46秒 21:21: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 :21:4621:21Feb231Feb23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 2023年 2月 1日星期三 9時(shí) 21分 46秒 21:21:461 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 21:21:4621:21:4621:21Wednesday, February 1, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 下午 9時(shí) 21分 46秒 下午 9時(shí) 21分 21:21: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 :21:4621:21:46February 1, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 , February 1, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。坐于室而見(jiàn)四海，處于今而論久遠(yuǎn)?！耙肌眲t要求人不要使同時(shí)接受的不同認(rèn)識(shí)互相妨礙。 ? 所謂“壹”，就是“心生而有知，知而有異，異也者，同時(shí)兼知之 。此制名之樞要也。狀同而為異所者，雖可合，謂之二實(shí)。凡同類(lèi)同情者，其天官之意物也同?！贝酥^也。 ? 禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美者也。兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。 （ 《 天論 》 ) Have A Break！ 四 . 禮與人道 1. 禮之起源 ? 禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求。列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事，而見(jiàn)其功，夫是之謂神。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。 三 . 天論 1. 天行有常 ? 天行有常，不為堯存，不為桀亡?！? （同上） 3. 涂之人可以為禹 ? 凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。性偽合，然后圣人之名一。 孟子荀卿列傳 》 稷下 《 荀子 》 ? 儒家的分化 ? 性惡論 ? 天論 ? 禮與人道 ? 正名 ? 虛一而靜 一 . 儒家的分化 孔子以后，儒家分為八派： ? 子張之儒 ? 子思之儒 ? 顏氏之儒 ? 孟氏之儒 ? 漆雕氏之儒 ? 仲良氏之儒 ? 孫氏之儒 ? 樂(lè)正氏之儒 二 . 性惡論 1. 性與偽 ? “人之性惡，其善者，偽也”（ 《 性惡 》 ） ? “性者，本始材樸也。李斯嘗為弟子，已而相秦。」田駢之屬皆已死齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。非圣人而能若是乎？而況于親炙之者乎？”（ 《 盡心 》 下） 六 . 思考 ? 什么是 “四端 ”？ ? 談?wù)劽献拥男摒B(yǎng)方法？ ? 孟子對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的發(fā)展？ 第三章：荀子 The Philosophy of Hsun Tzu ? 荀卿，趙人。 2. 圣人 ? 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。”（ 《 盡心 》 下） 孟子看到了人民的力量，認(rèn)為只有得到人民的擁護(hù)，才能夠得到天下。他認(rèn)為霸政是以力服人，不能使人心服口服；而仁政是以德服人，能使人“中心悅而誠(chéng)服”。（ 《 滕文公上 》 ） 2. 王政 ? 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。梏之反覆，則其夜氣不足以存； 夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。這是說(shuō)，求知識(shí)、才能沒(méi)有別的途徑，而只要把他放棄（散失）掉的天賦本性找回來(lái)就行了。 2. 求放心 ? 孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。知其性，則知天矣。 ” ? 孟子曰：“何以謂仁內(nèi)義外也？” ? 曰：“彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之，非有長(zhǎng)于我也；猶彼白而我白之，從其白于外也，故謂之外也?！? ? 孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”齋曰：“然。人之有是四端也，猶其有四體也。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。 —— 韓非子 ? 根據(jù) 《 史記 》 和 《 韓非子 》的說(shuō)法，孔子死后，儒家確實(shí)有了分化。後陵遲以至于始皇，天下并爭(zhēng)於戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。孟子荀卿列傳 》 ? 孔孟之間 ? 性善論 ? 盡心說(shuō) ? 仁政 ? 圣人論 一 . 孔孟之間 ? 自孔子卒後，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相；小者友教士大夫，或隱而不見(jiàn)。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)彊兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。 七 .思考 ? 孔子的仁有什么特點(diǎn)？如何才能實(shí)現(xiàn)仁？ ? 孔子的命是不是命定論？ ? 君子和小人有什么不同？ 第二章：孟子 The Philosophy of Me
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