儒家哲學(xué)-文庫吧在線文庫
【正文】 乎文哉，吾從周”（ 《 八佾 》 ）。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。君子務(wù)本，本立而道生。忠恕的綜合是為仁之方，也是仁的本身，所以曾參說 :“ 夫子之道，忠恕而已矣?！保?《 子路 》 ） 在孔子看來，過和不及都是不好的，人的思想和行為最好的狀態(tài)是中道?！保?《 中庸 》 ） 五 .天命 ? “獲罪于天，無所禱也。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”（ 《 先進 》 ） ? 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。君子和小人的根本區(qū)別在于他們的取向不同。受業(yè)子思之門人。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。但由于文獻的缺乏，不能對他們進行認(rèn)識。 （ 《 公孫丑 》 上） 四端是人之本性的自然呈現(xiàn)，是人與動物的不同之處。” ? 曰：“異于白馬之白也，無以異于白人之白也；不識長馬之長也，無以異于長人之長歟？且謂 長者義乎？長之者義乎？ ” ? 曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。 人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？ （ 《 告子 》 上） （ 3） . 浩然之氣 ? 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（ 《 公孫丑 》 上） 孟子認(rèn)為擴充自己的善端，可以塞于天地之間，這樣就達(dá)到了“大丈夫”的境界 四 . 仁政 1. 恒產(chǎn)與恒心 ? 他主張用他自己設(shè)想的“仁政”措施，通過“井田制”的形式來推行封建制度。 3. 民為貴 ? 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。偽者，文理隆盛也。然則仁義法正有可知可能之理。故 明于天人之分，則可謂至人矣。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。（ 《 禮論 》 ） 3. 人道 ? 凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲，衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固、僻違、庸眾而野。 （ 《 正名 》 ） 2. 名與實 ? 名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。 （ 《 正名 》 ） 3. 三類謬誤 ? “見侮不辱”，“圣人不愛己”，“殺盜非殺人也”，此惑于用名以亂名者也。 ? 所謂“靜”，就是“不以夢劇亂知謂之靜”，也就是說，不要使幻象、假象擾亂正確的認(rèn)識。 21:21:4621:21:4621:212/1/2023 9:21:46 PM 1以我獨沈久，愧君相見頻。 , February 1, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 下午 9時 21分 46秒 下午 9時 21分 21:21: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 2月 下午 9時 21分 :21February 1, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 21:21:4621:21:4621:21Wednesday, February 1, 2023 1知人者智，自知者明。 :21:4621:21:46February 1, 2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 2月 1日星期三 下午 9時 21分 46秒 21:21: 1比不了得就不比，得不到的就不要。疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經(jīng)緯 天地而材官萬物，制割大理而宇宙里矣。同時兼知之，兩也 。狀變而實無別而為異者，謂之化。 （ 《 修身 》 ） 五 . 正名 1. 名之起源 ? 制名以指實，上以明貴賤，下以辨同異。 （ 《 禮論 》 ） 2. 禮之作用 ? 禮者，謹(jǐn)于治生死者也。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天下之功，于是就也。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。年五十始來游學(xué)於齊。 五 . 圣人論 ? 孟子認(rèn)為人生來就分為“先知先覺”和“后知后覺”。湯以七十里，文王以百里。是集義所生者，非義襲而取之也。 3. 養(yǎng)氣 （ 1） . 養(yǎng)心 ? 孟子曰：“ 養(yǎng)心莫善于寡欲。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！? ? “白羽之白也，猶白雪之白，白雪之白猶白玉之白歟？” 曰：“然?！? （ 《 離婁 》 下） 孟子所講的不是人與動物的相同之處，即渴飲饑食等生理上的反應(yīng)；而是人與動物的不同之處，即人之為人的本性。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯於當(dāng)世。天下方務(wù)於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 ”（ 《 述而 》 ） 圣人是孔子追求得最高理想。”（ 《 里仁 》 ） ? 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。在孔子看來，他的使命和政治主張能否實現(xiàn)，完全是由命運決定的?！? （ 《 微子 》 ） ? 可以速則速，可以久則久，可以止則止，可以仕則仕，孔子也 ?? 孔子，圣之時者也。庸者，天下之定理?！保?《 述而 》 ） ? 子曰：“有能一日用其力于仁矣乎 ?我未見力不足者。其次說明仁的一個特點，這就是求仁完全是自覺的，是由自己決定的，并不依靠他人。”（ 《 為政 》 ） ? 周禮的世襲宗法等級制度完全是“親親”的，孔子主張在維持周禮親親的原則下，在一定程度內(nèi)實行“賢賢”作為補充。 （ 《 子路 》 ）
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