佛教與企業(yè)管理課件(文件)
【正文】 個工廠里有一千多個員工共住，就是因為運用了四攝法，所以能令員工們對這個企業(yè)有歸屬感，把公司當作是自己的家，把同事當作是自己的家人。富樓那個性慈愛熱心，由于他的善巧說法，在僧團中得到許多人的敬重。比如說，一次他向佛陀要求到一個非常偏遠的地方去弘法；當時大家都勸他不要去，可是他堅持要去；去到之后，他怎樣做？人家種田，他就幫忙種田；人家起屋，他就幫忙起屋；人家打魚，他幫忙打魚，久而久之，大家對他就生起了信任，覺得他是個樂于助人的善人，于是就開始接受他、認同他，彼此建立了良好的感情；這個時候，他才向大家說明自己是佛陀派來的。所以，一個機構(gòu)、一間公司能給員工歡喜，能令員工看到希望，員工就會感受到來這里上班，不單是一個工作，不單是一份經(jīng)濟收入，他們還可以從工作中找到自己、找到人生安身立命的地方，就會全心全意地投入于工作，如此的話，這個企業(yè)就能找到生產(chǎn)的源頭活水，才會有真正的生命力。例如，管理者或主管知道某員工在工作上出現(xiàn)問題、或在為人處事上有些缺點，如果管理者能開誠布公地當面說出這個員工的錯處，雖然難免有批評的味道，令他感到不舒服；而當這位員工不在場的時候，管理者若能心懷坦蕩地向別人講述或贊嘆他在工作上的成績乃至是人品上的優(yōu)點，如果他聽到主管在自己背后所講的說話，必然會從內(nèi)心深處生起對主管的敬佩，同時亦會注意改善或矯正自身的缺點，努力工作，從而做出成績。然而，表面上看來似乎沖突的「言」與「意」或「言」與「行」，更能體現(xiàn)大乘佛法以「慈悲心」為本的精神，當然這是更高的境界，一般修養(yǎng)的人比較難以做到，這用到管理上也可稱為「管理藝術(shù)」。因此，無論是企業(yè)本身或企管人員，都必須與時俱進，為這個社會、這個時代提供優(yōu)質(zhì)的科技與產(chǎn)品，真正為人類帶來幸福與方便。與此同時，不畏艱難、積極向前的創(chuàng)造力，亦是成功企業(yè)不可或缺的重要因素；一個品牌的銷售業(yè)績，必然是努力不懈的創(chuàng)造成果。 ? 在企業(yè)中，上至高層管理者、下至一般員工，每個人的條件不同、背景不同、性格不同，因此，每個人的需求也有所不同；同樣地，對同一個人來說，在其不同人的生階段中也有不同的需求。 ? 在企業(yè)中，剛?cè)肼毜哪贻p員工，他們謀生的需求最為迫切，因此，要注意培訓他們的勞動技能，使其盡快掌握，并注意隨其工作技能的提高而不斷增加他們的待遇；到企業(yè)工作一段時期的員工，要根據(jù)他們的工作業(yè)績，對其給予相應的升職鼓勵；對不太適應原工作崗位的員工，要根據(jù)他們的優(yōu)長，安置新的工作崗位等等。 。這樣一來，企業(yè)上下員工的工作熱情就會被激發(fā)出來，員工彼此也能感到和諧、愉快。記得美國哲學家馬斯洛有一理論稱作「人的需求層次論」，是說人的最基本需求是「生存需求」，在這一需求之上是「安全需求」，再有是「社會交往的需求」、「受尊敬的需求」直至「自我實現(xiàn)的需求」，當然這幾個需求層次之間的關(guān)系也不是完全機械的，也是有跳躍或起伏的。這就是「意和」，即「六和」之中的第六「意和同悅」。 六、意和同悅 ? 所以，我們佛教常常說：利他就是利己，利己就是利他。記得有位名人曾經(jīng)說過：世上原沒有路，走的人多了就成了路?？梢?，語言的根基還在于「內(nèi)心」，這也能體現(xiàn)佛法的根本宗旨 ——修心，如果說話者內(nèi)心光明、無私，就算表面聽來不好聽的話，也是充滿善意、愛意的；相反地，說話的人內(nèi)心狹隘、自利，那么即使是「和言愛語」，也會像「鋒利的刀子」，能傷人于無形?！刚Z言」其實是一門很高深的「藝術(shù)」。 ? 前面說了，「愛語」也是布施，當然也是與人結(jié)緣的方式之一；「布施」又可分為財施、法施、無畏施，但無論是予人財物，教人佛法，或是給人安慰，都是結(jié)緣；一個關(guān)心、一份關(guān)懷，都是結(jié)緣；乃至大家剛才給我的掌聲，這也都是結(jié)緣。但是無論去到哪一個地方，他都不會向別人說：「我是佛陀派來的、我是佛陀的弟子。當然正如前面所說，除了「六和」之外，還要加上「四攝」：布施、愛語、利行、同事，這在佛教里稱之為「菩薩道」；而當運用于企業(yè)管理的時候，就是每一個高管人才必須具有的風范；因為如果沒有這個風范，就沒有辦法跟下層打交道，沒有辦法建立和諧的人際關(guān)系。如此就能在工作上更為配合，無形中提高了生產(chǎn)的效率與質(zhì)量。如果把這種精神運用于企業(yè)管理之中，管理人員就必須要有幫助其它員工，甚至是提拔其它員工的熱誠；這樣自然就會形成一種互相幫助的風氣，上下層自然就能達到通力合作的目的。 ? 所以，陳老先生說了，他很少去批評別人，而是以身作則，去說些關(guān)心別人、安慰別人的說話，這就是佛教所說「四攝法」（布施、愛語、利行、同事）的「愛語」；「愛語」非常的重要，尤其是管理層更必須懂得。佛教所說的「口」，是指人的語言，我們說，語言的作用確實是非常大的：記得西方現(xiàn)代一位哲人曾說過：「語言是存在的家園。 ? 所以說，從源頭上講，佛教「身和同住」是在僧眾本著共同的「見」 ——「見和同解」的根基上而外顯的；是在僧眾懷
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